年胡亥公子降生，你曾特意为其算卦，称‘卜筮得兑之归妹，昴宿七星成秦子。’”
“当时你说昴宿主赵，落胎于秦宫，则东方门户赵国必亡，门户一开，天下大定指日可待矣，并称天亡一国，必然先降灾异。”
“这便是尔等一直宣扬的天命彰显便是天降符瑞。”
“为此，你们还曾多次拿周文王周武王举例，称文王得赤雀，武王得白鱼和赤鸟，然自然无为，天之道也，命文以赤雀，武以白鱼，是有为也。”
“究其根本不过是牵强附会之言。”
“文王当兴，赤雀适来：鱼跃鸟飞，武王偶见，非天使雀至、白鱼来也，吉物动飞，而圣遇也，此瑞物与周文王周武王相遇，乃是偶然而非必然，更非所谓天命之显。”
“人之一生，短者数载，长者百年，所遇事物太多，有一二神异，又何显神异？”
“其三，灾异为阴阳所致，而非天神谴告。”
“天道自然，何以谴告？”
“上天若真能对人君进行谴告，这无疑是肯定了天存在意志，而有意志的天是一种有为行为，然世人皆知天自然无为，因而又谈何对人君进行谴告？”
“再则。”
“天如果有意志，希望君主推行善政，何以不更气，反而要降灾？”
“鼓瑟者误于张弦设柱。宫商易声，其师知之，易其弦而复移其柱。夫天之见刑赏之误，犹瑟师之睹弦柱之非也，不更变气以悟人君，反增其气以渥其恶，则天无心意，苟随人君而误非也。”
“所以你们宣称的天降灾异是劝君为善根本站不住脚。”
“除此之外。”
“尔等过去口口声声称圣贤与天同道。”
“然无论是尧舜禹，还是三皇五帝，皆是以善劝人，为何天反倒要以恶劝人？”
“至于你们之前说的‘凡灾异之本，尽生于国家之失’，更是荒谬。”
“你们说灾异是失政而降，那为何桀、纣无灾？而尧、汤有洪、旱之患？所以上天是否降下灾异，跟君主的政治得失没有关系。”
“风雨暴至，是阴阳乱也。”
“是天地之气乱也！”
“由此可见。”
“灾祸不足以说明政治是恶的，祥瑞不足以表示政治是善的。”
说着。
李斯冷哼道：“人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至，畏惧则存想，存想则目虚见
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