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就在这个背景下，王充出现了。在当时，王充就有着很高的评价。
比如东汉的谢夷吾称赞王充的天才，认为他虽不及孟轲、孙卿、扬雄、司马迁，但也足以与他们媲美。虽然这句话把王充抬得有点高，但也足以证明他的才华。
王充在《论衡》中首先否定了“天”的神秘性，他认为整个世界都是由“气”组成的，气分为阴阳二气，气组成的万物自然是一种规律，具有必然性和自发性。
上天是没有感官意识的，祈求上天，它又怎么能知道呢？他的这个理论，后来被称为“缘起自然论”。
通过这种理论，王充系统地解释了万事万物的存在，包括人的诞生以及世界的诞生。在他的理论中，人只是一种有智慧的物。
王充对这个世界的认识即使在今天也让人感到震惊，你很难相信他是2000年前的人。例如，王充在《论衡》中说，人本质上与世间万物没有什么区别。既然物没有不死不灭的，人又怎么可能修炼成神仙、长生不老呢？
而且猪狗牛羊死了不会为鬼，为何单单人死了就能为鬼呢？王充在书中还大力驳斥“人死为鬼、有灵能害人”的谬论，这也是古人对鬼充满敬畏的原因——因为他们觉得鬼能害人。
王充说，人睡着了，尽管躯体和精神都还在，但由于没有知觉，所以不能害人。那么人死了，精神和躯体都不在了，又怎能害人呢？王充的无神论体现了他的唯物主义思想。你是否觉得这些观点很熟悉？
没错，到了近代，王充的很多思想都与现代科学理论重合。虽然王充的理论存在一定的历史局限性，但很多现代科学理论，比如物质的组成以及人的物质特性，确实与王充的理论相似。
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