中无有任何主观意志、感情私心的有意作为。道的运动法则应于人身就是时时处处，在日常生活处事中，必须顺从天道的自然法则。”
翾楚说：“什么是天道自然？”
碧玉簪笑道：“符合人们的自然常性，不宜自我突出、超常越份、任意妄为、锋芒太露、故意造次、节外生枝、奸诈诡异、鲁莽粗躁、悖理徇私、冒然进取、急功近利、注重感情、偏用私心、主观意志。以上动态都是违背大道的“无为”与“自然”的运动法则，无形中给自己造成时局背扭，环境紧张，人情乖戾，心烦气躁。因此必须遵循大道的“无为”与“自然”的运动法则。”
翾楚说：“哦，我知道了，在日常处世为人的方面，时时顺从天道自然运行之道，随着人们的自然常情，对人与物保持谦虚、柔和、慈祥、善良。心中无存任何毁伤事物的心态动机，如此日久，在无形中给自身创造一个宽松自如、祥和安静的环境。人如能常在这样的一个环境中生息，自然心旷神怡、心态平和、情志清泰，不求长生，自然长生。以上是谈在日常处世交往方面，遵循大道“无为”与“自然”的运动法则，给自身创造一个方便养生的好环境。”
钟离权笑道：“扫除诸妄念，给自身的天真本性建立一个常清常静的境地。“常无欲以观其妙”。“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空。”到此境界，人之灵台自然干净，自身之“天性”自来归宿，“元神”归位。”
翾楚说：“饮食方面有调节吗？”
钟离权笑道：“食其时，百骸理，动其机，万化安。”丹经中也常说：“调和饮食小接命。”由此可见，上古仙真在养生过程中将调和饮食作为重要的一个环节。”
翾楚说：“调和饮食的具体方法如何？”
钟离权笑道：“饮食有规律，不可过量，是食常忍三分饥。五味均匀，生熟相宜。晚饭少食为佳。”
翾楚说：“那如何调息呢？。”
钟离权笑道：“《道德经》第六章说：“谷神不死，是谓玄pin。玄pin之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。专气致柔，能如婴儿乎？《吕祖百字碑中》说：“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。《百句章》亦讲：“无念方为静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。”其他丹经中常讲：“呼吸窍孔透天机”，呼吸日久似断，真
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