绝学，却并不符合她的性情。
相较之下，还是蒙赤行的道路更具参考价值。
因此，纵然知道眼前有一份当世罕有的神功绝学，厉若海仍是按捺住性子，先从蒙赤行遗留下的石壁入手。
就这样，一大一小的两条身影，便在谷中肩并肩地盘膝而坐，探寻各自的武道前路。
徐行神魂出窍，脱离肉身束缚后，不仅对天地元气的感应陡增，感悟武道意志的效率亦大为增加。
他和渊头陀只一对视，心中便涌现出诸多感悟，那正是“大金刚神力”的基础，“三十二身相”，对此，徐行亦是极为熟悉。
其实，他所经历的这三个世界，虽然各有武学体系，但是亦有源流相通之处。
就比如说，四密尊者所展现的“胎藏界曼陀罗”，和徐行所学的“大日如来加持神变”，都是来自于藏密经典，根本法理相通。
所以，徐行才能用自己的大日如来真意，如此轻易地破了四密尊者的坛城场域，并且掠夺走四密尊者的半数修为。
而“大金刚神力”的三十二身相，也与徐行以往所学相合。
不过那并非是来自北宋世界的武学，而是大明世界的佛门炼身法。
当日徐行在南少林，就曾见识过转轮王的那近乎三十二相具足的佛身。
等到他自己成就不坏体魄后，更是齐聚了佛身三十二相，甚至到了一种“即身成佛，法身无漏”的圆满境地。
“大金刚神力”的三十二相，虽然不是一种炼身成就，而是一种极其奇异的攻击手段，亦或者说应用真气的法门，但徐行相互对照之下，仍是参悟得极其迅速。
在原著中，“大金刚神力”的修行，亦是遵循佛理。
“三十二相”的修行，只是为了令修行者领悟“三十二相，即是非相”的道理，从而凝聚独属于自己的“本相”，也即是此界武道所说的“空境”。
此界武者为了破碎虚空的无上大道，踏上“空境”之路，其实正是为了从变中求不变，将自身的存在先从天地元气中固定下来，再求独立之法。
九如的“大金刚神力”虽然也体现出这种特点，但其中亦存在相当的不同。
寻常武者的“空境场域”虽然会因个人的修为不同，呈现出诸多差异。
但修行的若是“天魔策”、“慈航剑典”、“长生诀”、“周流六虚功”等直指破碎的绝学，形成“空境场域”便会大同小异，差别不会太大。
如果将
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