个人他不会创造过失了。所以他戒度，持戒圆满。
他不但圆满，他的内心“总一切法，持无量义”。我们解释一下。二地的一心真如，他通过一心三观成就的一心真如是什么真如？叫做最胜，殊胜的胜，最为殊胜的真如。因为他一念心不但是平等而已，他那一念心能够摄持无量无边的善法，而且能够破除一切的恶法。就好像大海，“譬如大海，不容死尸。”你看你在大海里面丢一个尸体，不管丢到哪里，它最后一定把尸体漂到岸边，它不会接受死尸的。二地菩萨的内心亦复如是，他的心不可能有过失。他只有摄持善法，他不会摄持恶法。这“总一切法”，就是他持无量的善法。他持布施、持戒、忍辱一切的善法，所以叫陀罗尼。
（三）乐说辩才，发光地。禅定转深，慧光增长。得大闻持，具四无碍。
菩萨经过一心三观成就一心真如，到了三地，他这个真如叫做胜流真如。殊胜之流，他入了这个殊胜之流。也就是说，他心中不但是摄持善法（前面是摄持善法，叫陀罗尼），他还能够摄持无量无边的法义。所有他听过的法的义理，他完全不会忘失，所以他成就乐说辩才，叫发光地。
为什么发光呢？因为他禅定转深。诸位！二地之前，禅定一般不是很高，可能是欲界定，也可能未到地定，他观慧强。但是一旦入三地，他一定成就四禅，一定的。就是说，他不是智慧而已。如果你禅定不转深，你从二地还上不了三地。他必须要禅定转深，他才有能够摄持无量法义的功能。这个时候，在禅定的加持之下，他一心三观的智慧增长广大，所以成就广大的闻持陀罗尼。他一入耳根，永不忘失，而且具足四无碍辩。
当然，四无碍辩，法无碍是法门通达；义无碍，义理通达；辞无碍，他能够用种种美妙的言辞来表达；更重要是第四个，乐说无碍，大悲善巧。他一方面能够善知众生的根机，能够观机逗教；另一方面他有大悲心，能够主动地为人演说。这是乐说无碍，四无碍里面最关键的乐说无碍。
他的功德的成长来自于四个字：禅定转深。就是说，你今天没有禅定，你的心就没有摄持力。没有摄持力，佛陀跟你说很多法义言辞，你也记不住。你记不住你怎么说法呢？怎么乐说辩才呢？所以这个就不是智慧的问题了，这个地方是智慧跟禅定的结合。这个是乐说辩才。
（四）转不退转法 轮，焰慧地。慧光如焰，深破迷闇。现身作佛，说法度生。
这个四地，他是真实能够现出佛身出来。四地，他的特点叫做无摄受真
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