而且他好乐功德。他觉得说，仅仅好乐寂静，这个人生也太消极了吧？他喜欢诸佛菩萨的功德。欸，没事！佛陀先创造一个功德的假相让他安住，佛陀讲六度：布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德乃至般若波罗蜜的功德。这个菩萨先住在功德当中，最后再回向佛道。
也就是说，佛陀面对凡夫是两个阶段的引导，一个阶段他受不了的。先让二乘人住在涅槃寂静，先让菩萨住在功德庄严，然后再趋向光明。这个是佛陀不得已的，因为众生有这个需求。
那么，前面讲到阿含经，就是趋向涅槃寂静。这个他土菩萨，就是我们今天所要探讨的。就是说，有一类的菩萨他在光明中出现了。这一类菩萨他学佛必须要两阶段：他必须要先成就功德，他以功德为荣耀，然后再把功德回向菩提，所以他成佛是两阶段成佛。那么他是怎么两阶段成佛呢？
佛陀在讲《法华经》之前，成佛之道只有两条路：第一个，先到涅槃寂静再成佛；第二个是成就功德庄严再成佛。如果这个人是一个菩萨种性，他是通过功德庄严再成佛。那么这是什么一个情况呢？就是我们今天讲的主题，问他土。这个他土就是光明中所现的国土。
壬一、总问。
这个地方，有方等、般若这些权教的菩萨修菩萨行的相貌。弥勒菩萨看到以后，他请问文殊菩萨是怎么回事。这个地方有三段，我们先看第一段的总问，就是一个总相的请问。
我见彼土 恒沙菩萨
种种因缘 而求佛道
这个“我”就是弥勒菩萨。佛陀放光现瑞，他是在场。那么他看到什么呢？他看到了《华严经》的菩萨成就了光明；阿含经的声闻人趋向了涅槃寂静；他也看到了菩萨，“恒沙菩萨”。这些菩萨是做什么事呢？“种种因缘，而求佛道。”
其实这个地方是省略了。我们前面在长行文说过，权教的菩萨——就是方等、般若的菩萨，虽然没有入《法华经》的真实，但是他学佛有三个重点，叫做种种因缘、种种信解、种种相貌。
种种因缘，就是你要发菩提心，你成就功德要有个目标，要有一个愿望。当然菩提心有两块：有些人是悲增上，他把思想放在“众生无边誓愿度”。因为我要度众生，所以我只好学法门、断烦恼、成佛道。所以他整个核心是在“众生无边誓愿度”。这是一种人；第二种人，他的发愿是把核心放在“佛道无上誓愿成”。因为我要成就佛道，所以我只好度众生、断烦恼、学法门。都没关系——这两种不同的因缘而发菩提心。总而言之
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