在誓度一切众生还有誓修一切善，这个很多做不到。那么我们的态度就是增上惭愧。增上惭愧就是说：我做不到，但是我尽心尽力去做，这第一个；第二个，我不断地自我反省、自我调整，虽不能至，心向往之。所以菩萨戒的微细戒是论心不论境。
你看菩萨戒的很多戒法，尤其是很高标准的，佛陀说，如果一个菩萨已经尽力在做了，但是他的烦恼一直调整不过来，这个菩萨是不犯戒的。因为你已经尽最大努力，你已经在改变当中了，这个是不犯的。所以“威仪无缺”是要严格持守；对于轻戒的话，它偏重在你的心态，它的核心思想就是尽心尽力、决不放弃！
其实菩萨戒最怕的就是：我做不到。那就完蛋了！你讲出“我做不到”这句话，那比什么轻罪都还严重，因为菩萨戒最怕你画地自限。你应该说我慢慢做。因为，“我慢慢做”表示我在随顺，“我做不到”表示你放弃了。菩萨戒最可怕的就是你放弃努力，这最可怕了。如果你现在对哪一个戒法，你的心态是“我做不到”，那我要提醒你，可能这个菩萨戒你要重受，你的戒体已经有点问题了。这个菩萨戒的“净如宝珠”，就是说，我尽心尽力，我决不放弃，我做多少算多少。是这种概念。这个是菩萨戒的一种精神。
癸四、问忍
又见佛子 住忍辱力
增上慢人 恶骂捶打
皆悉能忍 以求佛道
前面的忍辱偏重在个人的自修，这个地方的忍辱偏重在对外的弘化，就比较复杂了。我们看，菩萨从一种自利转成利他的时候，他的所缘境不一样。
“又见佛子，住忍辱力”，他有一种忍辱的功德。他是怎么回事呢？“增上慢人，恶骂捶打。”其实会对菩萨产生障碍的，一般还不是恶人，是“增上慢人”，就是说未得谓得，或者少得谓多得。这种人，他本身没有真实功德，但是他自认为有真实功德，就是特别我慢、自以为是的这些人。他本身没有什么真实实力，但是他自己认为自己了不起。这种人在菩萨的弘化过程中，就很容易说三道四，“恶骂捶打”，以种种粗恶的言辞来谩骂菩萨，或者以种种的手段来捶打菩萨。那么菩萨应该怎么样？安忍不动。以这种安忍的功德来追求佛道。所以古德说，前面的忍辱偏重在自修的过程，在调伏内起、内在的妄想；这个地方的忍辱是对外弘化，逆缘不动。这个忍辱会更难，因为它来自外在的刺激。当然，这个很重要。
这个对外的弘化，我觉得有两个重点。这个忍辱是有一些基础的。
第
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