必须要化解文殊菩萨心中的这个挂碍。他提出了四点说明来化解文殊菩萨的挂碍。
第一个，他说明这是大众的期待。这可不是我的意见，我代表大众。他说，因为四众的弟子都以欢喜期待的心情来瞻仰仁者文殊，期待您来说明世尊为什么放了这道光明以及这些相状。就是说，我请你回答可不是我个人的想法，是大众的心情、大众的期待。
第二个，“佛子时答，决疑令喜。”与会的这些弟子们希望这个事情不要等待佛陀出定，大家希望能够马上及时的回答。为什么呢？来决断我们心中的疑惑，令我们产生欢喜。为什么？因为“何所饶益，演斯光明”？世尊到底是为了什么广大利益的因缘而放此光明？为什么大家知道这是大功德呢？我们前面说过，佛陀放光的时候，他是带动了雨花、地动、众喜。就是，雨天曼陀罗花的时候、大地震动的时候，大家的心中有一种莫名的欢喜，这个就是一种功德相。那么这种功德相大家不想等待了，大家不想等佛陀出定了，希望文殊菩萨慈悲，马上回答。这是第二个，就是大众希望能够及时断疑。
第三个，是说明弥勒菩萨自身的疑惑。就是说，难道是佛陀安坐的菩提道场当中，他老人家自己所成就的中道妙法要显示出来？或者是要为弟子授记？其实弥勒菩萨两个都猜对了，佛陀要开显他自己的佛知见了，佛陀要“正直舍方便，但说无上道”，说完以后要为诸弟子授成佛之记。因为佛陀准备要往生了，这件事不能拖了。弥勒菩萨也是略知一二，但是他犹豫不决，因为这个事情他只是猜测。他讲出第三个，就是说不是我不回答，也不是在座的等觉菩萨不回答，因为大家都尚有疑惑。
第四个，就说明这个因缘重大，说是“示诸佛土，众宝严净”。就是在光明当中所显现的东方的诸佛国土，是非常的清净庄严，而且见到诸佛的说法。这对众生来说可不是小因缘。就是这个《法华经》的宣说，它攸关众生的成佛之道。如果《法华经》不讲，那我们这辈子跟成佛之道就完全没有结缘了。就像一般的花，空花无果。我们念佛就只能够念佛了，我们往生也就只能够往生了。我们没办法做到说，我们念佛往生的当下，同时又栽培了一个未来成佛的善根。不可能！所以，你做什么就是单向了，完全从因缘所生**断。你布施，人天果报；修四谛十二因缘，二乘涅槃。所以《法华经》可不是小因缘，它等于是把这个方便门打开。它一方面到达方便门，又把方便门打开，直通真实相。所以，这件事情我虽然犹豫不决，我不敢随便回答。为什么呢？因为因缘重
…。。