大。
因为这四种因缘——大众的期待，及时的断疑，还有弥勒菩萨自身的犹豫，最后因缘重大，所以弥勒菩萨总结：文殊菩萨当知，四众弟子们都一心一意地仰望仁者文殊菩萨，要及时赶快回答大家的疑惑。也就是说，弥勒菩萨必须要消除文殊菩萨心中的挂碍。
我想，我们从这四种疑惑去看，其实文殊菩萨他能够勇于去回答这个问题，应该主要还是两个重点：第一个就是佛陀在定中。佛陀在定中不能回答，这是一个事实，谁都不敢去干扰佛陀；第二个是大众的期待。就是大家有这种需求，希望文殊菩萨能够出来主持说明。就是说，一方面佛在定中，一方面大众期待，也就引起了文殊菩萨以下的回答。
丁五、答问叙分二
这是〈序品〉的最后一科，答问叙。就是文殊菩萨在种种因缘具足之下——佛陀在定中，而大众很希望文殊菩萨出来回答，他也就当仁不让，出来回答了。回答里面分两科，先看长行，再看重颂。
戊一、长行分四
文殊菩萨的回答有三个部分：第一个是简单地用义理回答，第二个是简单地用事相来回答，第三个是广泛地回答。
己一、惟忖答
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。
他先简要地如理思惟，根据自己修行的过程，从理论上去推论这个光明跟瑞相是怎么回事。
尔时文殊师利菩萨就告诉弥勒菩萨以及诸善男子。他说，你们要我回答，我先提出我个人修行的经验来回答。我如理地思惟，今天佛陀应该是要演说大法。
古德解释说，你怎么知道佛陀要说法呢？古德说，佛陀出世只做两件事：要么显神通，要么说法。显神通只是一个方便，说法是根本。所以佛陀显完神通，他一定要说法的。所以文殊菩萨合理地推论，他要演说大法。
这个大法，蕅益大师说这个就是“说法瑞”，就是此土六瑞的第一个，说法瑞。第二个，“雨大法雨”。这个大法要普润一切的草木，就是我们讲三乘的善根。一切的众生的菩提种子即将成熟，这个是配“雨花瑞”。第三个，“吹大法螺”。法螺就是声音围绕，令众欢喜，所以它有一种“众喜瑞”。第四个，“击大法鼓”。这个鼓，它的声音震动就像“地动瑞”，要破除众生的无明烦恼。最后的“演大法义”，就是“放光瑞”，成就广大的自性的功德。也就是说，佛陀即将演说大法，而使令
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