当然心中都感到悲恼了。“佛灭一何速”，佛陀怎么会这么快就走！“圣主法之王”——日月灯明佛就安慰了，说我灭度的时候，“汝等勿忧怖”，佛陀还有一些事情要宣布。
这个是这样。我们没有人真实地亲近佛陀，我们现在叫做住持三宝，我们现在叫做亲近佛像。佛陀能够跟我们互动，而佛像是你只能礼拜，它没办法跟你互动。但是我们看佛在世的时候，佛陀跟弟子们的互动很频繁，所以，当佛陀要入灭的时候，这对弟子的打击很重，非常沉重了。因为长时间跟佛陀在一起，尤其是声闻弟子，佛陀走到哪，弟子跟到哪。突然间这种广大的依靠即将入灭，这个打击是非常沉重的，因为大家生活在一起已经久了。
那么，佛陀灭度以后，凡夫的心情、圣人的心情，还是不太一样。同样在一起那么久，凡夫的心情叫做“各各怀悲恼”。凡夫的心情是有不安的、恐惧的：怎么办？佛陀灭度了，我道业未成！所以他内心有一种悲恼跟恐惧。圣人不一样。圣人心中有圣道，所以他只是感觉到“佛灭一何速”，他只是感到些微的遗憾：佛陀怎么就走了呢？怎么速度这么快呢？他只是一种遗憾。众生那就是刺激很大，众生叫做“各各怀悲恼”。所以两种心态：一种是遗憾，一种是怖畏。
壬四、颂授记同
不管遗憾也好，怖畏也好，佛陀必须要出面安慰一下。所以看壬四的“颂授记同”。
是德藏菩萨 于无漏实相
心已得通达 其次当作佛
号曰为净身 亦度无量众
佛陀必须要指定所谓的接班人了。这个德藏菩萨他已经听了《法华经》，对于中道实相：因缘所生法的修证、心性的观照，理观事修完全通达。他已经掌握佛法的全貌，所以“其次当作佛”，在我灭度以后，他当来作佛，号曰净身如来，他也能够度无量众。
这个授记是比较特别的。诸位！我们一般的授记，授成佛记，佛陀要么时间拉得很长，经过无量无边阿僧祇劫，要么佛陀不谈时间。但是这个地方是一生补处，叫做受补处佛记。这个时间不但讲出来，而且是讲下一尊佛，那时间就很短。
这个成佛，我们简单说一下。按智者大师的说法，成佛有两种：一个成法身佛，一个成应身佛。成法身佛很简单了，初地就有了。成法身佛，因为他没有直接面对群众，他只是个人的修证，所以他只要智慧到那里，他就有初地，叫做法身佛。但是成应化身的佛是很困难的，他要两个条件：第一个，你福慧要具足；第二个，你要因缘
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