妙光法师
悉皆能受持
《法华经》讲了多久呢？日月灯明佛讲了六十小劫，佛陀跟大众都不起于座。所说殊胜微妙的法门，大家听了能够受持不失。诸位！日月灯明佛的人寿是八万四千岁，他老人家讲《法华经》讲了多久？讲了六十劫。可见，这个时间有一点开合的问题了，他的寿命只有八万四千岁。所以也就是说，大家进入《法华经》真如三昧的时候，产生了一种时空的转换，众生从一个时空换到另外一个时空，一个高阶的时空。
当然，这个是《法华经》的思想。这个是这样，“诸法无性，尽随心转。”所以一个人，你看，你的档次越低，烦恼越重，你觉得时间过得越慢，那个时空也有差别的。就是说，你的档次越低，你的时空相就活得越慢。你看四天王，他一天，我们就过了五十年。你听《法华经》听六十小劫，就像吃一顿饭的时间。所以我们可以看得出来，这些人听《法华经》，一旦进入《法华经》的意境以后，它的时空产生了转变。
这个时空转变，它意味着什么？意味业力的转变。所以，你不学《法华经》，你很难做时空转变，因为时空就是所有因缘所生法。
诸位！我们过去也讲过很多次了，你千万不要一天到晚观想自己业障深重，不然，你到最后的结果是果然业障深重。就是你反正有两个态度：第一个，你就执着业力。站在业力的角度你就很难处理事情了。第二个，你安住心性。你从心性的角度来看业力，你就很好处理了，带业往生绝对做得到。换个角度！你直接跟业力对冲，那你就伤痕累累了。
所以，一个没有理观的人是很吃亏的。没有理观，那你就各凭本事。诸位你想想看，你没有理观有什么可怕事情？我们无量劫来生生世世累积很多业力，你想要用短短的几十年把它给带走？我们无量劫来，每一生每一世，都在玻璃上面弄了很多灰尘。如果你站在灰尘的角度，你就很难去处理灰尘，只有站在镜子的角度才能够处理灰尘。因为时空没有自性。
你说什么叫做无量劫？你告诉我，什么叫无量劫？说，欸，你净土宗什么带业往生！无量劫来造了这么多业，你怎么带业往生？我问你个问题，什么叫无量劫？你说个道理，你道一句什么叫无量劫？从一念心性的角度，“十世古今不离当念”，无量劫就是当下。蕅益大师说，当下一念就是无量的念。什么叫无量劫？你告诉我，什么叫无量劫？当然，你要弄假成真，你要把它当做无量劫，对你来说还真的是无量劫。所以简单一句话：“诸法无性，尽随心转。
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