。所以《法华经》就是说，你怎么样在一念心性的理观跟因缘的事修找到平衡点，理观不碍事修，事修不碍理观。为什么要事修呢？我们要务实地面对我们的问题。不是说既然我一念心性本来清净、本来具足，我啥事都不用干了。不是这样子。我们有如梦如幻的烦恼、如梦如幻的轮回要处理。所以《法华经》看待生命，它是两个看法：从务实面来说，我的确业障深重，要好好修行；但是从理想面来说，我“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”。这两个没有冲突。所以从后面的〈方便品〉以去，总之就是内观真如、外修法门。心性跟因缘之间怎么去抓平衡点，就是诸位的修行了。
这样讲好了。我们是一个乞丐，当然我们先找一口饭吃。这是现实的东西，先脱离乞丐的痛苦。所以你找工作，赚钱，让自己温饱。但是你也不能一辈子在流浪，你永远没有家也不是个事，是吧？就是说，找工作也很重要，但是回家也很重要，是不是这个意思？你老也不回家，你在外面流浪。你说我一个乞丐，过得快乐的乞丐！不可以这样子。因缘所生法修到一个程度，“世尊法久后，要当说真实”。你不能一直在因缘所生法里面打转，这没有一个头。
就是说，作为一个乞丐，找工作很重要，回家也很重要。最好是先回家再找工作。你知道为什么吗？诸位你想想看，你没有回家，去找工作，你是替别人在打工，叫心外求法；你回家以后工作，你是老板，你是替自己打工。你认为这两个会一样？你称性起修，那是自家功德；你依法修学，那是向外。这样你们听懂吗？
就是，作为一个乞丐，最好的选择是：先回家，再找工作。这样最圆满。站在一念心性的角度来处理生死的问题，不要站在因缘所生法来处理。站在因缘所生法你就很难处理了，因为，落入了因缘所生法，那你就落入阿赖耶识了。你今天回到心性，那叫真如三昧。理观事修的平衡点，这个师父不能告诉你怎么做，反正我只能告诉你：工作很重要，回家更重要。你们自己去判断。
也就是说，佛陀讲完三乘的因缘以后，该说真相了，把众生这些差别的因缘开始要做一个全盘的整理跟会归了。作为一个〈序品〉，佛陀放光现瑞所代表的意涵已经到此结束。我们下一堂课要针对前面所说的内涵做一个问题的回答。当然请大家也把课本跟讲义带过来，那个附表带过来，可能会有用到课本的地方。