的目标还要满足你的需求。为什么要满足你的需求呢？因为修行不能勉强。什么事情都可以勉强，比如说上班。如果你不喜欢上班，反正你打了卡在那边坐着，就是上班。但是，如果你不喜欢修行，这个没办法勉强了。生命的改造只有一种可能，就是你愿意改变。佛陀如果一开始这个设计没有考虑众生的需求，结果，一尊佛出世，讲了很多法却没有人想修，那糟糕了！所以，佛陀创造一种药，这个药可以把你所有的病都治好，他就一定要做一个动作：把这个药的表面放上各式各样口味的巧克力，有草莓的、有香草的，各式各样。就是他会让你喜欢吃。关键在这。
难就难在哪里？他既要通达真实相，又要具足方便门。这个就是佛陀难为的地方。他出世之前都要想清楚了，他今生要讲些什么法，这个法门要满足众生需求的口味，又能够把他带成佛。虽然一开始“近果说差别”，但是要“究竟归一乘”，这个就是佛陀出世说法的一个规划。他要满足众生的希望，众生才会主动地去追求，会把这个药吃下去。
癸二、显真实为终
舍利弗！如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三？
“舍利弗！如此皆为得一佛乘。”佛陀一开始为什么要考虑众生的需求呢？因为要先把他怎么样？先引进来！“先以欲钩牵”，最后“再令入佛智”，这个就是方便门两大需求。我不管怎么样，我先把你拉进这个法门。这个法门可能刚开始给你一些快乐，但是最后究竟都是为了成佛之道，成就中道的智慧。所以，从佛陀角度来看，从佛陀设计法门来说，没有二乘，没有三乘；如果你把时间拉长，就是成佛之道。当然，你把时间放短，我们也可以说它有二乘、三乘，也可以这样讲；但是你把时间拉到无量长的时候，每一个人都成佛。
后面佛陀会讲，佛陀会举许多实际的例子。他说，某某人因为布施，“皆已成佛道”；某某人，“若人散乱心……一称南无佛，皆已成佛道。”说过去有一个人到了寺庙，看到大家拜佛，他用散乱心就随心地合掌——南无佛！这个人已经成佛了。
诸位！佛陀看到这个人是如实看到，就是“近果说差别”。可能这个人散乱心念了这尊佛，他后续没有去修，也没有得到什么效果，但是你别忘了，他把佛号念进去了。经过无量劫无量劫无量劫以后，佛陀看，这个人成佛了！而他成佛的第一个因是什么呢？就是他散乱心称这句佛号，是第一个因缘。你只要有第一个因缘，佛陀就有办法了，他就有办法辗转相续
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