辛二、颂领解前文分二：壬一、追叙疑悔；壬二、叙今领解
请大家打开讲义第七十五面，我们看辛二的“颂领解前文”。
这一科是说到“身子领解”，就是舍利弗尊者在前面的〈方便品〉听到佛陀说“开权显实”的妙理，他把自己的理解讲出来。前面是一个长行，这以下是一个重颂。
那么舍利弗尊者到底是理解什么道理？我们做一个复习。简单地说就是悟到了一个真理，就是所谓的“权法妙，实法妙”。我们一个人要成佛，一定要两种法门同时修学，一个是权法的修学，一个是实法的修学。
那么什么叫实法呢？它必须要上契诸佛实相的妙理，就是你要成佛之前，首先你要知道什么是宇宙人生的真理，你要契理。真理是不能修证的，因为真理是本来具足的，众生本具，诸佛所证，所以真理不要修。你只要怎么样？只要知道有这么一回事就可以了。你知道你打妄想的心的深处有一个一念心性，它是即空即假即中的，它是一切生命的根源，就可以了。真理在于观照，所以实法不是让你来修的，是让你观照用的，叫“内观真如”。这是一种真实法。什么叫真实？它不会变来变去的。你今天观它，它也是如；你明天功夫进步了，你观真如，它还是一样，如。它是不变的。不变的东西，就没有所谓的进步退步的问题。所以我们对于真理只有做一件事情，就是信解，观照，安住，这么一个情况。这个就是我们佛法说的，你要有一种菩提分。虽然我本身没有成就菩提，但是我随顺菩提，成就一种菩提分。你观照真如就是一种菩提分。你跟佛陀是怎么样？同一条线，顺从菩提。
但是，你只有顺从菩提，这是不够的。因为我们从因缘上来看，我们是一个业障生死凡夫，所以我们必须要怎么样？要有一个权法来做一个调伏对治。一旦讲权法，那就落入了因缘所生法了。落入因缘所生法，就每一个人不一样了，因为你的因缘跟他的因缘不同，你的烦恼跟他的烦恼不同。因为每一个人的生命经验不同，无量劫来我们经历过不同的生命经验，有些人贪烦恼重，有些人他脾气大，各式各样。所以，一旦落入权法的修证，那就各各不一样了，你修你的，他修他的。所以权法它不是只有明白而已，它要论修证，那是一种真实的功夫，我们叫做事修。
所以一个人要成佛，一定要两套专修：内观真如，外修三乘。
我们从舍利弗尊者的成长过程来看，他一开始接触的佛法是《阿含经》。《阿含经》是一个权法，它讲四圣谛。它告诉你，一个
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