全部承认。佛陀全部承认，他没有否定，所以我们叫“会权入实”，会就是会归。佛陀并没有说“废权”，说你前面修的我都不算，都是虚妄的。佛陀并没有否定你前面修的。就是只要你听佛的话，先按照你的根性出来，佛陀就有办法帮你对接，就让你找到你适合的位置，前面的法没有虚妄。
寅二、正合不虚
看最后的总结，“正合不虚”。看经文。
如来亦复如是，无有虚妄。初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘，分别说三。
作为如来“亦复如是”，佛陀所有言说“无有虚妄”。比方说，佛陀一开始讲三乘法门，用声闻、缘觉、菩萨乘来引导众生远离三界，最后再用真如本性的大白牛车来度化他，这样子是不虚妄的。为什么呢？因为佛陀有无量的智慧、十力、四无所畏，这种真如本性的功德，他是可以马上给众生。但是，关键是怎么样？“不尽能受”，法大机小。我们众生在三界的火宅里面长时间轮回，重点在于五浊障大不障小，轮回障碍了我们的大乘善根。
大乘善根最怕环境不稳定。当然，蕅益大师也说，如果你善根强，遮障就不能遮障你，最怕是根钝遮重。就是说，你要善根强，五浊恶世对你来说不是问题，但是问题是我们善根很难栽培。咱们就不说别的了，你今生有多少时间能够学习 大乘法？末法时代都熏习人天的善法，好一点是修习一下解脱道，所以我们在末法时代魔强法弱，善根很容易受到伤害，只能先用这种三乘的教法来摄受我们。“以是因缘”，先满足众生的需求，然后再入一佛乘。所以，“于一佛乘，分别说三”。
蕅益大师用一句话作总结说，佛陀施设三乘，一开始没有讲出他如来的知见，为什么不虚妄呢？蕅益大师说，因为“三由众生，非佛本意；今说大乘，不乖本心”。佛陀说三乘可不是他想说，是因为众生的需求，不是佛陀的本意。因为佛陀出世的时候在五浊恶世，他知道，如果不讲众生喜欢的话，他没有意乐，他就很难出离三界，所以三乘是随顺众生。等到众生水平够了，离开三界的时候，“今说大乘”，才真正地“不乖本心”。
比如说极乐世界好了。诸位你想一个问题，极乐世界是大乘法门，那么阿弥陀佛在设计极乐世界的时候为什么要把“无有众苦，但受诸乐”当作重点？
你看《阿弥陀经》，《阿弥陀经》讲
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