支佛、佛乘等种种的涅槃、出世的功德。“我今为汝保任此事，终不虚也。”
佛陀劝修说：“汝等当勤修精进。”为什么要勤修精进呢？因为佛陀用三乘的方便来诱进众生。这个“诱”，就是出离三界火宅叫做诱。什么叫“进”呢？成就无上菩提叫做进。就是说，你今天只要出离三界，后面的路你就不用着急了，你先听我讲这一段出离道（凡夫最难度化了，这个生死凡夫。我们前面说过，成佛之道，三界的生死是最难度化），只要你能够接受我的“诱”，我就会让你成就“进”。诱就是离开三界火宅，进就是成就无上菩提。
复作是言：汝等当知，此三乘的法门，三乘的空性，尤其是我空的智慧，是十方圣人之所称叹。为什么空性这么好呢？自在无碍。你修空性，你今生贪的少一点，你就不会有痛苦。今生远离痛苦，来生无所依求，不受轮回之苦。“自在无系”是约今生的安乐，“无所依求”是约来生的涅槃乐。
所以，乘是三乘。我们修无常、无我的空性，能够以无漏的五根、五力、七觉支、八圣道分、四禅、八解脱，还有三三昧等，而自娱乐，便得无量安稳快乐。注意！佛陀告诉我们追求快乐没有错，但是要加两个字：安稳。请你追求安稳的快乐，不要追求有过失的快乐。
这段劝修的核心思想只有四个字，就是“勤修精进”，这是成败的关键。
其实佛法修学，尤其是老参，最怕落入什么？落入一潭死水。你看有些人，年轻开始修，到老的时候，修行就是怎么样？就是做功课。时间到了就去拜佛，时间到了就拿念珠来念佛，时间到了又去做其他事。就是说，他没有注意一种修行的意乐，修行变成一潭死水。注意！死水不藏龙！没有一只龙是在死水，都是在活水。
所以，你要“勤修精进”，就是说，你不能什么都“无所得”。佛陀的意思就是说，你修我空观有所得的，你能够怎么样？自在无系，无所依求，今生成就安乐，来生成就涅槃。所以修行它是怎么样？要有一个目标。
就像我们净土宗也是一样，你不是时间到就念佛，你那个佛号要有一个引导性，你要有依报庄严、正报庄严、功德庄严，庄严想、功德想。就是修行不是只有法门而已，要有意乐，最怕就是落入一潭死水。所以佛陀讲三乘以后就劝修。怎么劝修呢？勤修精进，思惟这个修行的功德。
卯三、合适子所愿
舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘；如彼
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