来调伏烦恼都来不及了，我们今天要带业往生。就是说，我过去在没有学佛之前造了很多的业力，现在我想把这个业力打包起来送到极乐世界，有什么样的快捷方式？拜忏来不及了，来不及了，当然还是要修，它是助行。就是从今以后放弃生命的主宰，这个时候你业力就沉淀下来，这个业就可以带了。就是你不要再去主宰了，就这样子。所以，“我”是一切业力的很重要的根，身见。
我们看下一段，第四，见取见。
复有诸鬼 其咽如针
见取见就是非果计果。一般来说，什么叫非果计果？就是把禅定当作涅槃。我们看经文。
“复有诸鬼”，这个诸鬼指的是见取见，也是一样，神出鬼没。“其咽如针”，它的喉咙很细很细，像绣花针一样的细。
一般来说凡夫不会起这个知见，就是外道，修四禅八定。四禅八定有两个地方是特别要注意的，会容易起见取见：第一个是第四禅。第四禅有五天，其中一个叫无想天，这第一个。无想天它也是把想、受这两个心所给停下来，很类似阿罗汉的灭尽定。这是第一个，四禅里面的无想天。第二个是四空定里面的非想非非想处定。这两个禅定当中的心识都非常的微细，类似涅槃寂静，所以就像咽喉一样。他的咽喉已经细到像一根针，他生命的流动几乎要停止了，这个时候会把它非果计果。
那你说，把禅定当作涅槃也没有什么坏处啊！它有坏处的。什么坏处呢？他享受禅定的时候没事，但是禅定要退失的时候他起瞋心。他说这些圣贤所说的话都是错的，什么涅槃寂静、了生脱死。我成就了涅槃，我还退失。原来世间没有涅槃，没有圣人！他会谤佛、谤法、谤僧，就问题在这。就是，他把禅定当作涅槃，但等到禅定退失，他因为失望挫折而毁谤三宝、堕三恶道。所以问题在这。他的知见，刚开始起知见的时候没事，等到禅定退失的时候就问题出来了。
第五，边见。看经文。
复有诸鬼 首如牛头
或食人肉 或复噉狗
头发髼乱 残害凶险
饥渴所逼 叫唤驰走
“复有诸鬼”，这个诸鬼指的是断见或常见。
断见当然比较可怕了。断见就是说人生是个偶然，所以我们只能活一次。就是，你为什么有人生呢？人生没有理由！如果人生没有理由，就没办法改变了。一切法一定有因地，有一念的无明，所以把无明断了生命才会结束。那么既然人生没有理由，人死如灯灭，所以造善造恶都没有意
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