你今生，就不要说给你活八十岁，就是给你八万岁，你所尝尽的因缘也是人生里面、三界里面的小片段。但是，你思惟“诸行无常，诸法无我”，是遍整个三界的果报，上至诸天，下至三恶道。
也就是说，如果我们今天不学佛法，完全凭生命的经验，你这种对痛苦的觉悟是不确定的。不确定，我们举一个例子。佛陀在讲到八关斋戒的时候，他讲一个公案说，“如狼守斋”。说有一只狼住在一个山洞，这几天连续下了七天的大雨，下得特别大，所以这个狼在雨中找食物都找不到，因为牧羊人都不出来，所以这七天出去以后都是空着肚子回来。第八天又下雨，它心里想说，我今天不出去了，我今天就受斋戒了。我索性受个斋戒，反正我出去也找不到。受斋戒的时候它还发愿，希望一切众生得安稳住。它还发这么好愿。
它发愿受持斋戒的时候，又发了好愿，这个时候惊动了释提桓因。释提桓因说，哎哟，这只狼能生起这么好的愿，又能够受持斋戒。就要考验它的道心。这释提桓因就变成一只小羊，在它的洞口前面咩咩地叫。这个狼本来发心要受八关斋戒，一听到羊的叫声，它肚子又饿了。就跑到洞口一看，果然是一只羊，就冲过去要吃这个羊。那个羊就跑，狼就在后面追。快追到的时候，这只羊突然间变成一只大狗，反过来要咬这只狼。因为狼很久没有吃饭了，没有力气。它一看，哎哟，是一只很大的狗，一害怕又躲回山洞。在山洞又想说，哎呀，我今天果然是需要受这个斋戒。
它下定决心受斋戒，结果没多久又听到有羊叫的声音。它一看，哎哟，是不是我眼睛看花了？再次专心地看，果然是一只羊，没错！所以它又出去追，追到一半羊又变成一只狗，又把它给吓回来了。这次它真下定决心了，这次就算羊肉放在我前面我都不吃了。
佛陀讲这个“如狼守斋”的意思就是说，我们一个人修行，没有发愿，没有以愿导行，这个修行就是很容易受到环境的刺激而产生变化。
有人就说，佛陀不是说调伏三界的业力要修我空观吗？干嘛要知苦呢？你错了！修行要以愿导行，你一定要知道痛苦，然后才能够产生出离心这种增上意乐，然后修我空观才有效果。所以关键就在这个地方，就是佛陀要先讲苦谛，然后再讲无常、无我的道法，是这个概念。这两个，出离心跟我空智慧，缺一不可的。
丑三、颂合等赐大车
看经文。
汝舍利弗 我为众生
以此譬喻 说一佛乘
汝等若能 信
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