他自己可以印证的。
“犹故自谓客作贱人”，就是说，虽然证得初果，但是还不能发菩提心。就好像说，你一个打工的，你再怎么工作、跟老板的关系再怎么好，老板把你当作儿子看待，但是这个打工的人总是觉得说，我还是个打工的，客作贱人，我是外面的，我不是家族的一部分，我是外来打工的。他还是这样想，所以他觉得他跟佛陀还是不一样。
最后，“由是之故”，经过二十年，经过八正道分。其实八正道分的第一个，“正见、正思惟”的那个正见，是无漏的智慧，是见道以后起修道。所以八正道分不是凡夫修的，理论上八正道分是他从初果见道以后生起的修道。那么这个地方经过了二十年是怎么说呢？就是无间断惑、解脱道证真。他经过无间道、解脱道、无间道、解脱道……次第地断三界的八十一品思惑，最后证得我空的真如，成就阿罗汉果。就是经过二十年，成就二乘的圆满果位。
那我们可以看得出来，穷子来到了大富长者的家族来打工，大富长者不但给他很多的钱，还陪着他一起工作，不断开导他。那么最后的结果叫做什么呢？“如所生子。”关系到这么密切了。就是说，你虽然是外来的，但是我已经把你当作儿子看待了。但是，这个穷子是怎么想呢？虽然老板对他很好，这个人还是怎么样？“客作贱人。”说我还是打工的，你对我好是一回事，我不敢直接承认我是你的儿子。
我们从这段经文来看，等于是创造双赢了。看这个情况，穷子很高兴，叫做“虽欣此遇”。因为穷子的目的是什么？他要离开痛苦。小乘佛法，对于成就功德庄严，它没有这个本事给你；但是怎么离开三界、怎么消除三界的业力、怎么解决生死的痛苦，是它的专长。
所以四念处大小乘共修，净土宗也要修，因为你厌离娑婆。你不修四念处，那你厌离娑婆就是个空话，你怎么厌离娑婆呢？我们生生世世在三界轮回的原因，除了业力以外，就是我们喜欢三界的果报，就爱取，没有爱取是不能够滋润业力的。所以净土宗，我们前面说过，净土宗是要内心做出改变才会往生的。不是说你把佛号拿来念一念，然后你就会往生了，按照正常情况是不会往生的。因为你往生你要带业往生，既然是带业往生，你不能把十二因缘那个转盘转得这么炽盛。
所以，佛法解决生死问题，那比外道高明多了。我们说过，外道就修苦行，说，我有生死业，那我就赶快消吧。用痛苦来消业障，你消到什么时候？所以苦行不是办法。佛陀说，业力有一个开关，就是我爱执，
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