这三教，它们的差别：藏教是全部投进去涅槃，他不再出来了；通教是身体进一半，他留一半，他要度化众生的；别教是基本上不进去，他是偶尔用来作一种防御的功能。但是这藏、通、别三教有一个共同点，它们都把空性涅槃当作真实有。只有圆教的思想例外。
圆教的思想的角度，它不从因缘来看事情。从因缘的角度，那空性涅槃当然是真实的。他因为从心性的角度来看一切法是如梦如幻，所以，圆教思想认为说，烦恼是如梦如幻，生死是如梦如幻。既然烦恼是如梦如幻，那你就不必刻意去断它，你只要转变就好。所以，城堡也是如梦如幻，用如梦如幻的空性来调伏如梦如幻的生死。
所以，能够称为“化城”，那是圆教的圆满思想，因为他真的把空性涅槃当作唯心所现的一个假相。他借假修真，他可以受用，但是他不住。
这个地方很重要！诸位！三乘共坐解脱床。很多人行菩萨道，他怎么说？他说，我不了生死，我生生世世在轮回当中陪着众生成长。这个根本就不合乎佛陀的经文，佛陀没有这句话。谁说菩萨不了生死的？三乘共坐解脱床，只是他们解脱的方法不一样。就是说，在生死轮回跟成佛中间一定要有一个涅槃作过渡，只是你是用什么方式来了生死。你把涅槃当究竟，你生死了了以后你就不出来。你生死了了以后再出来，就是菩萨。所以每一个人都要经过涅槃的，没有例外。
所以蕅益大师说，你不要以为圆教修学可以减少很多的过程。你说，欸，我圆教的，我一念心性本来清净，所以我看烦恼跟生死是如梦如幻的，所以我不需要了生死。执理废事！蕅益大师说：“譬如一刀千纸。”就是说，圆教的刀比较利，它切那个纸的时候，可以一刀千纸。但是，注意下面那一句话：“历历分明。”圆教了生死是快速的，但不是它不了生死，他这个刀切下去，这一千张纸还是历历分明。就是这个刀比较锐利，叫“一刀千纸，历历分明”。谁跟你讲说圆教人不了生死的？你是一个生死凡夫，你充满了烦恼，充满了老病死，你怎么行菩萨道？你自己的事情你都没办法解决！
所以我们看，藏通别圆四教都必须要操作空性涅槃，没有例外，只是他们操作的方法技巧圆教最圆满。因为圆教一开始就知道这个如梦如幻，所以，他用如梦如幻的城来抵抗如梦如幻的生死。这个就是化城的意思。整个菩萨道一定要先解脱，先经过解脱道再经过菩提道，没有例外。这个叫三乘共坐解脱床。
这个就是这样安立。就是，从圆教的角度，涅槃就是一念心
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