它有很多的护城河，你能够入种种的九次第定，在禅定当中享受寂静安稳的快乐；还有种种的浴池可以洗澡，就是种种的解脱，这种八解脱。
“重门高楼阁。”这个古代的房子，要是比较大的房子，它不是一次马上能够看到中间，它是有一道一道的门。它有三道门，就表示这个涅槃当中有三三昧——空、无相、无愿，能够让你受用三三昧。还有高楼阁，这个高楼阁就是它远离地面，表示这个我空的智慧超越三界的危险，它不受野兽的伤害。
而且在这当中，“男女皆充满”。这个男指的是智慧，女指的是禅定。在整个房子当中，各种男女来当作仆役，来侍奉这个舍宅。
这个导师把化城化完以后，就安慰大家说，你们不要感到疲惫，也不要感到忧惧，你们可以在这个化城当中暂作休息，而且这当中你可以享受各式各样的快乐、享受寂静、享受禅定的三昧乐。涅槃寂静乐，禅定的三昧乐，通通可以。
那这些疲惫的众生进入城池以后，“心皆大欢喜”。为什么呢？因为“皆生安隐想，自谓已得度”。认为说，哎呀，辛苦了这么久的时间，终于得到暂时的休息，而且相对未来也可以究竟地解脱。
这个成佛之道，智者大师分成两段。一个叫般若道。般若道是从有相而入无相，所以般若道是无相三昧。从一个生死凡夫到初地，要走一大阿僧祇劫，他的修行强调离一切相。你要抛弃人天的快乐相，你要抛弃涅槃的寂静相，你要抛弃菩萨的功德相。所以，从凡夫到成佛这一大阿僧祇劫，中间是不能有任何相状的。
那么，什么时候相状才可以受用呢？要从初地以后开始入法身，然后开始发愿，然后开始入方便道，开始从空出假，广修六度，积功累德，成熟众生，庄严净土，那个时候出现的相状你才可以受用。因为那个相状是什么呀？是称性而起，是从真如显现出来。所以你在初地之前的因缘果报都不能受用，因为这些因果都带业。
那现在问题来了，谁能够忍受一大阿僧祇劫离一切相？这当中有毒蛇、有野兽，这道路也不好走，也没有水草，一片沙漠。你说，欸，辛苦一点，你走完一大阿僧祇劫，你以后就是法身、般若、解脱了，你这些相状都是法身德、般若德、解脱德；你这一段一大阿僧祇劫的相状是烦恼障、业障、报障，你碰都不能碰。但是问题来了，理论上大家都知道一大阿僧祇劫当中的因缘果报都不能碰，但是实在是太疲累。如果佛陀在从凡夫到般若道这一块完全不施设方便，那你说有多少人能够坚持下去？
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