辛二、正授千二百人记 分三：壬一、默念请记；壬二、如来与记；壬三、欢喜领解
请大家打开讲义第一百八十三面，我们看辛二的“正授千二百人记”。
佛陀三周说法以后，都会为弟子们授记。因为三周说法，弟子们已经明白了一佛乘的妙理，所谓的权实不二的概念，他修行当中已经从解脱道入了般若道，接下来就是面对方便道，怎么样从空出假，所以佛陀必须给他们授记，来指引一个修行的方向。
那么，佛陀的三周说法，虽然都是在说明一佛乘的一念心性，但是重点是有所不同的。基本上，法说跟譬喻说比较偏重在一念心性的本体，特别是譬喻说。你看，佛陀讲火宅喻，说这个三界火宅起火燃烧了，但是火宅外面的整个大地却是清凉自在的，完全不受火的影响。说是我们在因缘当中，虽然被三界的火所烧，但是清净的本体还是一样，清净本然，周遍法界。你看穷子喻，这个穷子他离家出走以后，在外面生活非常的困难，但是他的家庭还是一样，具足财富。外面的因缘干扰不到他内在的家的富足。我们看前面的，其实更多地在强调清净心的本体，所谓离一切相，超越因缘。
所以，佛陀讲因缘所生法的时候是来弥补这方面的不足。其实一念心性，它虽然本体是离一切相，但是诸位你别忘了，它的作用是即一切法，它离不开因缘的，就是所谓的真如受熏。它虽然本体是清净的，不变，但是它跟因缘要互动的。那既然受熏，它就怎么样？不思议熏，它就不思议变。
诸位你要记住，真如的作用是会改变的。当然，既然改变，就有可能你的真如的势力变大，恭喜你，你不断地趋向佛道！也可能你因为懈怠，你的真如的势力慢慢地退转，与佛道越离越远。为什么真如会产生这种变化呢？那就是因缘所生法。什么叫因缘所生法？就是你的生命的经历，你面对一切事情的时候你身口意的造作，这就是权法。
从凡夫来说，我们怎么样用正确的方法来熏习真如，让它增长广大呢？佛陀提出一个很重要的指标，叫做安稳，寂静安稳。整个权法的目的，就是用寂静安稳的因缘来熏真如，让它增长广大。为什么我们学《法华经》的人不能干杀盗淫妄的罪业？因为，你做这种罪业，你到三恶道去，破坏你的寂静安稳；破坏寂静安稳，就破坏真如本性。你三恶道的因缘一熏习真如以后，它现出了一种不安稳的状态，那就让你善根退转。为什么我们要拜忏、持戒？因为拜忏、持戒让我们寂静安稳，它可以增长我们的大乘的善根。
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