声闻弟子来说，这的确是他比较薄弱的一块，所以他不敢去挑战这种难度的众生，说这个末法时代善根转少，多增上慢。所以佛陀只能够期望于法身菩萨。我们看佛陀是怎么个期待。
戊二、明劝持分二：己一、长行；己二、重颂
劝持就是佛陀用默然的注视眼光来劝勉与会的法身菩萨，在末法时代受持流通《法华经》，用暗示的方式。这个地方有两段。
己一、长行
分二：庚一、菩萨请敕；庚二、顺佛发誓
庚一、菩萨请敕
尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨，是诸菩萨皆是阿惟越致，转不退**，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前， 一心合掌，而作是念：若世尊告敕我等，持说此经者，当如佛教，广宣斯法。复作是念，佛今默然，不见告敕，我当云何？
这段经文是说明与会的法身菩萨心中祈求佛陀给予明确的指示。我们看是什么情况。
尔时，佛陀跟比丘尼授完记以后，就把他的眼光注视到与会的八十万亿那由他这些法身菩萨身上，但是佛陀那个时候是保持默然，并没有说话。
这一注视的时候，当然，佛陀的任何动作都一定有因缘的，这些菩萨是怎么样的情况呢？从自利的角度都是不退转，阿惟越致。大乘不退转，往浅处说叫做初地，往深处说叫做八地，无功用行，就是至少是初地到八地了，这是从自利的角度。从利他的角度，“转不退**，得诸陀罗尼”，他们都能够开显中道的实相，而且内心总持一切的权法的要义。他权实二法都是通达的。
法身菩萨被佛陀这么一看以后，就知道佛陀可能是要鼓励他出来承当弘扬《法华经》的重责大任了，就站起来，到佛前，一心合掌，心中就这样想说：如果世尊这个时候开口，明白地告诉我们，未来在娑婆世界五浊恶世当中能够受持弘传《法华经》，我们一定会顺从佛陀的教诲，来广宣斯法。他动这个念头以后，又动了第二个念头：但是为什么我们站起来合掌的时候，佛陀还是保持默然而没有明白地指示？我们应该怎么办呢？
这段经文，蕅益大师说，其实佛陀的心里是寄望于法身菩萨的，因为声闻弟子虽然入了法身，但是他还是不愿意到娑婆世界来弘扬佛法。但是为什么佛陀不明白地告敕呢？蕅益大师说这有两层意思：第一个，“上来佛陀赞美人法，事义已足，不烦复言”。佛陀在里面不断地赞叹弘扬《法华经》的人跟法，这道理讲得很清楚了，佛陀不想再说了，这是第一个。
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