经》。所以，就算佛陀出世也不一定宣说。就算宣说，也是在一小段的时间。你看五时，释迦牟尼佛一代时教，五时当中，他只有在第五时，《法华经》宣讲的时间占了五分之一而已。所以，就算佛陀出世，也是一种特殊因缘才讲的。
这就是为什么我们很难遇到《法华经》，这就是为什么我们修行这么久却没有什么进步。因为我们永远活在点状的修学，不能产生总持的功德。
“名字不可得闻，何况得见、受持、读诵？”何况你能够在今生当中亲自地去见闻，亲自地学习其中的义理。我们今天虽然是末法时代，但是我们能够得到智者大师、蕅益大师的传承，我们从法义当中知道什么叫做开权显实、什么叫做会权入实，乃至于明白道理以后进一步地去受持在心中，乃至于数数读诵。蕅益大师说，这是一个不可思议的因缘。这表示，诸位！你今天会坐在这里——蕅益大师说——你就是在大通智胜佛那个时代结下法缘，你今生才会遇到《法华经》，才能够学习《法华经》，才能够一路走来到现在，你还没有离开，还跟着在这边学习。你的善根是从大通智胜佛就结下了，这是不可思议的因缘，因为这个因缘你太难遇到了。就是这样讲：你就算学佛，也很难学到《法华经》，就是你只能站在一个穷子的角度去打工。没有几个人会回光返照说，哦，原来我的心也不可思议，没几个人知道这个道理。大家就是一窝蜂地追求三宝的加持力，就这样子而已。所以这个《法华经》就是无量的国土当中是很难遇到，也很难去学习的。就赞叹法门的殊胜，希有难得。
这是一个简单的赞叹。
癸二、约喻广叹 分二：子一、不与珠喻；子二、与珠喻
子一、不与珠喻 分二：丑一、立喻；丑二、合法
这以下，约譬喻来广泛地赞叹。这地方两段。第一段，不与珠喻，就是转轮圣王是不会把他尊贵的摩尼宝珠赐给他的手下的。
丑一、立喻
这以下讲出一个譬喻。
文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，象、马、车 乘、奴婢、人民。唯髻中明珠不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠。若以与之，王诸眷属，必大惊怪。
这地方佛陀讲一个譬喻，比方说具有强大威德力的转轮圣王。转轮圣
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