在，谁都没有比谁好。那么为什么有些人业障对他的伤害能够降到最低呢？因为他有智慧。就是说，今天每一个人内心当中都是业障深重，但是为什么有些人他表现出来，看不出他有业障呢？因为他心中有一个法宝，能够跟业障保持一个隔离，离一切相。但这个法宝，难就难在它很难讲清楚，“觅之了不可得而不可言其无，具造百界千如而不可言其有”，你只能说即空即假即中，又清净，又具足。所以，就是说，同样的业障大海，这个真如法门是怎么样？秘密之藏，这是诸佛最难讲清楚的一个微妙的法门。
所以这个地方就是有两个理由：第一个，它很难相信；第二个，它很难说清楚。所以佛陀不妄宣说。这两个理由。当然就看你的善根了。
辛二、重颂 分二：壬一、颂行法；壬 二、颂叹经
我们看辛二的“重颂”。这段重颂是誓愿安乐行的重颂。分两段。
壬一、颂行法
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
常行忍辱 哀愍一切
乃能演说 佛所赞经
这段是“超颂行成”。我们今天一方面修一心三观，把心从颠倒妄想而调到一心真如，理观；然后配合四安乐行。那有什么好处呢？三个好处：第一个，常行忍辱。就是著忍辱衣，你多了一件忍辱的衣服来保护你。第二个，入慈悲室，有一个慈悲的房子。第三个，坐法空座，也有座位。所以，整个四安乐行的修学，最后的会归处就是三种功德法，就是慈悲、智慧、忍辱。其实，四安乐行最后的会归处就是弘经三轨。这个是讲到它果地的行成功德。
再看它的因地修学。
后末世时 持此经者 于家出家 及非菩萨
应生慈悲 斯等不闻 不信是经 则为大失
我得佛道 以诸方便 为说此法 令住其中
这个地方是讲到因地的修学。这个地方因地的修学特别指的是誓愿安乐行。在末法时代，你能够如法地受持《法华经》，不管你是出家、在家，或者是凡夫众生，你应该生起慈悲的愿力。就是你能够如法修习一心三观，又能够修习四安乐行，你是非常幸运的。
那你这么幸运，你应该怎么样来发愿呢？你应该发愿：
“斯等不闻，不信是经，则为大失。”你看到很多的佛弟子他还在事修，只是每天追求一些小小的果报，那么这样子的结果就是生命当中的重大损失。因为这样只能够得到一种枝末的片段的功德，那个修行叫做事倍功半。就是你只
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