学《法华经》，他从来不知道什么叫做内观，他不会的。他永远是向外攀缘的，就是“冥冥随物去，杳杳不知归”。但是你跟他说《法华经》，你跟他讲说，你这个打妄想的心是生灭的，它不是你的真心，你内心深处有一个不生灭心，是你的真心。哦，他从今以后，除了打妄想以外，他知道内观了，而他的生命从此改变了。为什么？因为内观的善根是不会退转的，因为它是本具的东西，你本来的东西。所以它一旦启动以后——它可能启动得比较慢，也可能力量薄弱，但是从今以后，他那种内观的善根就永远种下去了，金刚种子。他以后到天上去，到人间，到三恶道去，你当初给他讲这个道理，那个善根，他永远不退失。他的人生只有进步，没有退步。所以，你等于是供养一个未来的佛陀。你要为所有人说法，你等于是供养诸多的未来的佛陀。那当然这个供养就跟供养佛陀一样，就是等同这种供养。
诸位！前面的供养是供养佛陀舍利，这个说法是等同供养佛陀，在世的真佛。这不一样的，因为这个法供养是不可思议的，弘护正法，开人智慧。
辛三、颂第四品
我们看辛三，颂第四品，就是兼行六度。
若有信解心 受持读诵书 若复教人书
这一段是先讲具修前三品。就是你修这个兼行六度之前，你要有些道前基础。第一个，“若有信解心”。你要能够学习《法华经》，产生信解，产生随喜。然后呢？然后去如法地读诵，然后接下来教人说法。你经历过了随喜、读诵、说法以后，你就可以修第四品了。
我们看第四品怎么修。
及供养经卷 散华香末香
以须曼薝卜 阿提目多伽
薰油常燃之 如是供养者
得无量功德 如虚空无边
其福亦如是
这个地方的兼行六度主要是讲供养经卷。怎么供养呢？用散花或者是沉香的香末来作为供养，或者用须曼、薝卜（须曼就是善摄意花，薝卜就是小黄花），阿提目多伽（是龙吐珠花），这三种花特别的香。你把这个香做成薰油，提炼成薰油以后用火去烧，释放出香气来供养《法华经》的经卷。那你这样子，配合前面的受持、读诵、说法，那你就“得无量功德”。“如虚空无边”，福德亦复如是无量无边。
这个地方的兼行六度，比前面的长行讲得保守一点。前面的长行真的是修六度来当助行，这个地方的兼行六度主要是讲供养经卷。它这个地方的强调还是以止观为正行，六度是助行
…。。