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辛四、颂第五品
真正地启动全方位的六度，是在第五品，正行六度，历事炼心。我们看经文的第一段。
况复持此经 兼布施持戒
忍辱乐禅定 不瞋不恶口
恭敬于塔庙 谦下诸比丘
远离自高心 常思惟智慧
有问难不瞋 随顺为解说
若能行是行 功德不可量
这一段是总标修行的方法。况复受持此经，在前面的前四品以外再正修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度。那么怎么修呢？
这以下讲出三种修行方法：
第一个，不瞋、不恶口。这个就是你在修六度的时候，要安住口安乐行。就算面对种种恶逆的因缘，内心能够和合无诤，不起恶口。这第一个。
第二个，你安住身安乐行。身体能够恭敬谦下，对塔庙、对比丘能够恭敬谦下，远离高慢。这个是身安乐行。
第三个，是要安住意安乐行。你能够经常依止大悲善巧的智慧，有人来问难，你能够不瞋，而且随顺他的根机为其说法，就是大悲善巧。
如果你能够如是依止四安乐行来修学六度，功德不可量。
前面的正行六度，在长行的时候，它的六度是偏重在六度的修行的相貌，这个地方偏重在六度修学的方法。就是你在修六度的时候配合四安乐行，除了理观以外还要遵守四安乐行。
我们看第二段，结示成就功德。
若见此法师 成就如是德
应以天华散 天衣覆其身
头面接足礼 生心如佛想
又应作是念 不久诣道场
得无漏无为 广利诸人天
其所住止处 经行若坐卧
乃至说一偈 是中应起塔
庄严令妙好 种种以供养
佛子住此地 则是佛受用
常在于其中 经行及坐卧
这个地方讲圆五品，五品观行位的最后一品。就是说，如果能够透过理观的智慧配合四安乐行修六度，那么这个法师是不可思议了。所以，有人见到这个五品的法师成就前面如是的六度的功德，应该怎么做呢？
应该用天花来散其身，或者用天衣来覆其身，乃至于“头面接足礼”，表示我们对他的恭敬，一而生如佛想，把他当作佛陀一样地恭敬。这个是讲你的意业，你的内心要对他生起跟佛陀一样的恭敬。
这以下说明他的起
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