可能过去生在生命经验当中吃过一个甜美的蛋糕，而当时的因缘具足之下你产生快乐。其实你的快乐跟这个蛋糕没有直接关系，那是因为你有福报。诸位！蛋糕是一个助缘。你要是没有福报，你不要说吃蛋糕，一杯水你都喝不下去。但是我们产生错觉，我们认为说蛋糕给我快乐，我们不认为是我心中的善业创造快乐给我。我们一般人是心外求法的。
那么，你既然认为蛋糕会给你快乐，你就会把这个蛋糕的影像给取住，把这个甜的滋味取住，然后用这种的名言去赞美它。这一次的经验以后，你产生这种感觉的记忆，生生世世，你遇到甜的东西就特别地执著。你看有些人喜欢吃辣，他可能在某一次的生命当中吃了一个辣，可能消除他心中的寒气。那也是一种众缘和合之下，它对你产生的效果，当然也是你的福报力。但是你执著辣的地方太严重以后，你的舌根就被辣相所束缚了。
所以，诸位！我们在流转当中，六根累积太多的垃圾，就是记忆太多的影像，就把自己的六根自我封闭，就产生了个人的十八界。就是我们自己的六根去攀缘自己喜欢的六尘，而创造自己内心的意识形态，六识，然后就根、尘、识，自己在自己的小圈圈就走不出来了。这第一个问题，就是攀缘心创造了我们狭隘的人生，狭隘的六根。
这个还不是重点，更可怕的是，当我们六根累积了太多的影像以后，就产生了爱憎取舍，我们会喜欢什么东西，会讨厌什么东西。而这个对立心正是烦恼的根本。因为你贪爱的东西出现，你产生贪；你讨厌的东西出现，你产生瞋。烦恼出现，它绝对不会静态的，它慢慢积累，就会引导你的身口去造业，就创造了烦恼跟罪业，所以变成了轮回的根本。为什么说六根是生死轮回的根本，是这样来的。
但是，我们平心静气来看六根，这个错不在六根，它是被你的攀缘心带动的。就是说，你这个内在的光明有问题，投影在外面的窗户的光明自然就有问题。但是二乘人不了解这个道理，二乘人他修行，他直接把六根给关掉。二乘人，他观你这个六根，眼睛到处看，耳朵到处听，那么你积累太多业力，就使令我一次一次地轮回。那怎么办呢？修无常观，来观察六根是无常故苦，苦即无我。那么这样子一观进去，就把六根的功能给停下来，就是关闭六根。关闭六根以后，的确，你没有生死轮回，但是你也没有六根的作用了。
诸位！诸佛菩萨度化众生，那可是要依靠六根的。观世音菩萨凭什么寻声救苦？他就是有不思议耳根。阿弥陀佛为什么跟你感应道交？他是有
…。。