关键是怎么唤醒真如呢？这有点笼统。其实它是可以从六根进去的，因为你六根就是真如对外的六个窗口。那么在《楞严经》，它特别强调耳根，因为耳根是最容易去修圆通的，理由很多，我们这里就不说了。
耳根的圆通，它第一个，“初于闻中”。第一个你要锁定你的所缘境，你不能够广泛的对六根，那你这样就修不起来。因为你一定要集中一个根，从听闻当中的耳根下手。
怎么下手呢？两个重点：第一个，入流；第二个，亡所。
“入流”就是你的观照力。《法华经》说到底，还是你的内善根是关键。内善根是怎么来的呢？当然了，不是你整天坐那边打妄想，你要能够学习《法华经》，大乘佛法的不思议境，你要有清净的传承。你学习《法华经》以后产生内观，内观以后就怎么样？慢慢地入于真如佛性之流。我们凡夫的内心是入于打妄想之流，颠倒妄想之流，就是顺生死流。那现在回光返照，“入流”，就透过内观开始回光返照，进入了真如法性之流。
那结果呢？结果就“亡所”。“亡所”，这个耳根的所缘境——它的“所”是什么？当然是声尘。我们的耳根无量劫地流转到现在，我们没有一个耳根是清净的，因为沾了太多灰尘——我们过去生喜欢什么样的音乐，讨厌什么音乐；我们过去生喜欢别人说什么样的话，讨厌说什么样的话。这个就坏了耳根。
那怎么办呢？我们回光返照以后，回到真如的理性以后，就内调心识、外脱声尘。向内消灭攀缘心，这个是根本。我们常常说，消灭攀缘心就是忆念真如，就是你不断地告诉你自己：我的攀缘心是不存在的；我内心本来清净、本来具足，我干嘛去攀缘？
我们为什么喜欢攀缘？诸位你想想看，为什么你喜欢攀缘？因为你认为外在的人跟事会给你快乐，你这样认为。就是快乐是追求的。这个是我们生命最大的错误。快乐要是可以追求，那你就不要修行了，你去追求就好了，那就各凭本事了。欸，那这个人会成功，跟他追不追求没有关系。他如果有福报，他不求，福报也会出现；他要没有福报，他怎么求也没用。所以追求只是一个助缘。但是我们一般人不知道。
就是说，其实我们内心本来具足，你不需要追求，你只要去修。比方你喜欢福报，欸，没关系，你不要去追求，你也不要跟谁去搞好关系，都不需要，你去修布施。你这个布施的业，它是修德会去创造性德，你就把你心中的布施功德显现出来。这很简单，跟你追不追求没有关系。我们过去的错误就是认为说
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