没 闻香悉能知
这个地方讲到欲界诸天。
比方说欲界的忉利天，“天上诸华等”，在忉利天有各种的曼陀罗花（就是适意花），曼殊沙花（就是柔软花），或者波利质多树（就是帝释正殿前面的缘生树）。它们释放的香味，这个五种法师“闻香悉能知”。
“天上诸宫殿”，这个宫殿随他福德的大小有上中下三品。宫殿的质量，“众宝华庄严”，都不一样。这个五种法师也是一样，对各种宫殿的各种的材质，质量的好坏，也是“闻香悉能知”，知道它的贵贱、好坏的差别。
天上园林，忉利天有很多的花园，当然最殊胜的是他的胜殿，华丽殊胜，就是帝释跟诸天人天女游戏的地方。“诸观妙法堂”，这个妙法堂因为特别的高大，它能够远望，远观，所以这个妙法堂叫做诸观，就是形容它高大。帝释是在妙法堂说十善业，所以在胜殿的娱乐，在妙法堂的说法，也是“闻香悉能知”，知道它的差别的情况。诸天在听十善业的时候，或者是享受五欲的时候，他的各种的行住坐卧的行动也是一样，五种法师“闻香悉能知”，知道它的差别情况。六欲天的宫女所穿的衣服，随其福德而有各种的差别的庄严，乃至于彼此游戏的时候所释放的香味，也是“闻香悉能知”。
“如是展转上”，从欲界诸天到了色界的初禅。色界天人虽然有报通，这个果报的禅定，但是他有时候入禅，有时候出禅。这个五种法师也知道这个禅定的人是出禅了，是入禅了，他能够知道这个禅定的浅深跟他的出入的情况。二禅的光音天跟三禅的遍净天，乃至于色界的四禅的有顶天，他是刚刚出生或者即将退没，这个五种法师闻闻他的味道就知道他的天福的厚薄。他是刚来的福报还很多，或者这个人福报享尽了即将退没，他都能够知道，因为他释放的味道是不一样。
这个地方，蕅益大师说，鼻根，经文当中特别强调它的圆融性。我们看前面的眼、耳、鼻，眼根跟耳根强调它的周遍，周遍十法界。但在鼻根，特别强调它的六根互用。蕅益大师提出五个例子。比方说，第一个，闻香。他能够知道这个装饰的璎珞物品好坏贵贱，他也可以辨别天宫的各种不同的庄严，所以鼻根有眼根的作用。比方说他闻香知道菩萨在诵经说法的内容的差别，所以他这个鼻根有耳根的作用。他可以知道，哦，他是在诵经，他是在说法。比方说闻香能够知道酥油的贵贱差别，这是表示这个鼻根有舌用，它有舌根的功能。比方说闻香能够知道诸天是在游戏，或者入禅出禅，表示他这个鼻根有身用，就好像
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