广？为什么？他突显一件事。蕅益大师说，因为从业报来说，六根里面鼻根跟舌根功能是最低劣的，所以你看外道禅定修神通或者二乘人修神通，他绝对不可能修天鼻通、天舌通，不可能。神通只能修四个：眼根，天眼通；耳根，天耳通；第三个，意根，他心通；第四个，身根，神足通。因为鼻根跟舌根的功能太过低劣，你怎么修，修不起来。只有修《法华经》可以让它超越业报，就是蕅益大师说的，“正显圆通妙性，实无优劣”。
就是，你今天在业报当中刻意去修神通，没有用的，因为鼻根跟舌根的功能就这样子了。因为鼻根只能知香、通息，其他没有什么功能，你怎么修？但是修圆通的人，因为他回归一念心性，所以真如法性是不受业报影响。所以佛陀在鼻根，特别讲到鼻根通于其他的五根的圆融性的妙用。
当然，这五种法师，他能够成就六根清净，会归说出来有两个重点：
第一个，你要有中道实相的理观。而中道实相是怎么来呢？当然是听闻学习。中道实相跟空观不一样，空观你不一定要学习。你看辟支佛，他在深山里面“春观百花开，秋睹黄叶落”，他也能够体验到世间是动态的。动态，他就知道无常。无常，就知道人生不能掌控。你怎么掌控呢？所以他就知道无我。所以修空性不需要什么传承，不需要。
但是，即空即假即中你永远想不出来，这叫不思议境。你的内心能够操作到离一切相又即一切法，你永远想不到这个道理，只有佛陀出世。所以你听闻《法华经》以后，先掌握一种中道的观慧：何期自性，本自清净，即空；何期自性，本自具足，即假。其实你不用向外追求，你自己的内心就会给你各种的安乐、各种解脱、各种的菩提。所以追求没有用，快乐是修来的，菩提也是修。你只要去修，你的真如就会回报你。修德有功，性德方显，跟你追不追求其实没关系。所以第一个，你有内观的善根。
但现在有个问题：中道的实相它很难相续，因为我们长时间都是对立。我们凡夫是这样，我们一开始是一直追求追求，直到踢到铁板，痛苦的时候，开始排斥。要么就是极端的著有，要么就是极端的偏空。所以，你要我们突然间走中道，禅宗讲一句话，相续也太难。
这很难相续，那怎么办？佛陀有无量的方便力。佛陀说，你去读诵。你没办法相续，没关系，你就老老实实地把《法华经》一个字一个字地读诵。佛陀的“清净法界等流正法”，佛陀的文字般若进入到你的心中以后，它自然会带动你的观照般若，而引导你进入实
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