种程度可能偏重事修，你只是用佛号来摄心，你听你心中的佛号声音，但你没有真正理观，所以它很容易退转，你可能回去以后没几天又恢复原状。但是《法华经》不一样，它是透过一念的随喜加上读诵，所以它那个理观是不容易退转的。
庚二、重颂
我们看庚二的“重颂”。重颂当中分三段，先看第一段的总标舌根妙用。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人舌根净 终不受恶味
其有所食啖 悉皆成甘露
以深净妙声 于大众说法
以诸因缘喻 引导众生心
闻者皆欢喜 设诸上供养
这个地方把舌根的清净功德作一个重颂。说，是人舌根清净的缘故，他这个舌根有什么好处呢？
“终不受恶味。”就是说，我们一般的舌根是被动的，受业力控制的。你招感的是美味的食物，你就感受到快乐；你招感到不美味的食物，你就痛苦。我们是心随境转。那么得到舌根清净的人，他开始化被动为主动，就是我说了算。你不管给我什么东西，都没关系，“入此人口，成甘露味”。他的心是化被动为主动，就是他舌根的功能已经不是由六尘决定，而是他自己决定——我舌根去主宰所有的美味。
而且他能够用深远、清澈、微妙的音声来为大众说法。在说法当中，又能够善巧地以种种的因缘譬喻来引导众生的心入于法义当中，所以使令听闻者皆生欢喜，而且设诸种种的供养来护持正法。
这是他舌根的两种功能：一种，成就上味；第二个，善能说法。
第二段，我们看别明听法大众。就是有哪些来听法呢？
诸天龙夜叉 及阿修罗等
皆以恭敬心 而共来听法
是说法之人 若欲以妙音
遍满三千界 随意即能至
大小转轮王 及千子眷属
合掌恭敬心 常来听受法
诸天龙夜叉 罗刹毘舍阇
亦以欢喜心 常乐来供养
梵天王魔王 自在大自在
如是诸天众 常来至其所
这地方有四小段。先看第一段，讲到欲界众生来听法。
“诸天龙夜叉，及阿修罗等，皆以恭敬心，而共来听法。”这个是讲到欲界的众生。“是说法之人”，若心中希望以种种微妙的音声来遍满大千世界，他能够随其心意，当下就能够达到。这个地方能够遍满三千大千世
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