界，这个作意是要定中所成。这第一个，欲界众生。
第二个，看国王眷属。大小转轮圣王，以及他的相应的千子眷属，都合掌以恭敬心常来听受法义。
第三个是八部鬼神。诸天龙夜叉，罗刹跟毘舍阇（毘舍阇就是啖精气鬼，罗刹就是暴恶的食人鬼），这些八部鬼神被佛陀给收摄以后，都变成护法了，“常乐来供养”。
第四个是讲诸天。大梵天王以及魔王，这是欲界天的魔王跟自在天，自在天就是欲界的第五天，化乐天。大自在天就是色界的四禅的最顶天。“如是诸天众，常来至其所”，就是这么多的六道的众生都来听法。
看最后的结示功德。
诸佛及弟子 闻其说法音
常念而守护 或时为现身
诸佛跟他的法身菩萨的弟子，闻其说法的音声，就经常地“常念”，忆念他，守护他，或是在定中为他现身，为他说法加持。
这个地方，我们等于是研究了四种根。你一定要面对六根的，因为它是烦恼罪业的根本，它也是菩提涅槃的根本。所以六根，你不能随顺，你不能跟着它的节奏走，因为六根的等流性它是向外攀缘，随顺不得。但是也断灭不得，你要把六根给灭掉，你就没有成佛的可能性了，因为你的菩提性也就灭掉了。所以，《法华经》它强调六根清净，它可没要你六根关闭。所以这个地方为什么它一开始就是中道实相？一定是即空即假即中。因地是即空即假即中，你的果地才有可能即空即假即中。
所以诸位！我们在修行的时候，你要把握好分寸，不是一昧地消灭，也不是一昧地随顺。就是六根的功能一定要保留，那个见闻嗅尝觉知的根性要保留，而只是把它的攀缘的功能消灭而已。这个地方是要把握分寸的。
己五、身根功德 分二：庚一、长行；庚二、重颂
我们看己五的“身根”。身根所面对的是触尘。
庚一、长行
看第一段的“长行”。长行当中先看第一段的总标。
复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身，如净琉璃，众生喜见。
这以下讲到身根的功德。身根所面对的是一个触尘。说这个善男子、善女人成就理观的智慧以后，开始受持、读诵、解说、书写《法华经》。透过理观事修，他未来的生命当中可以得到八百的身功德。
得到这种身根的功德，他有什么好处呢？
他的身
…。。