虚此夜忘
莫怪城边多旅梦 几人曾嗅返魂香
摩尼宝珠，就是我们众生本具、诸佛所证的一念心性。当我们一念随喜的时候，它开始释放种种的珍宝，让我们福德增长、善根增长，就像从天雨下这个宝一样。这个「穰穰」就是广大殊胜。那么当我们一念随喜的时候，我们半世的饥虚「此夜忘」。
蕅益大师意思就是说，把生命切成两半。你没有学《法华经》之前，叫做前半段。所以你不管什么时候学《法华经》，当你学完《法华经》，当你学会内观真如以后，你的生命就走入了另外一半。你前半段是飢饿、虚弱的，因为你没学《法华经》，你就是向外攀缘，攀缘布施、攀缘善法，所以你所学到的都是片段片段的，成就有限，只能够解决一天的温饱。但是你下半生——学《法华经》以后，你学会《法华经》，你开始知道原来能念的心不可思议，原来我在布施的时候，除了布施的法以外，我一念的能布施的清净心，具足的心，也不可思议。所以你是两种力量在修学。所以你那个后面的饥虚就消失了。
「莫怪城边多旅梦，几人曾嗅返魂香。」我们凡夫因为一念颠倒妄想，在生死轮迴当中，就跟做梦一样，一个接一个、一个接一个，是无止尽的。为什么轮迴会这么久呢？因为在做梦当中，在追求梦境当中，我们没有多少人会知道、会产生迴光返照、去真正体悟，到底谁在做梦。这个就是关键，就是我们说的「流转三界中，到底谁在流转」。
因为我们得果报的时候就追求外境，追求快乐、追求善法，但是我们很少去追究——那是谁在追求，谁在流转。就是一念心性。一念心性，当它是迷的时候，它启动了无明妄想的熏习，就产生了「梦裡明明有六趣」。等到一念心性学《法华经》，开始一念随喜，迴光返照的时候，启动了真如熏习，就是「觉后空空无大千」，开始把这个梦的力量慢慢减少了。所以整个《法华经》的修学因地的基础，就是一念的信解跟随喜。
所以蕅益大师他把生命分成两块。诸位！你没有学《法华经》之前，你不管怎么修，属于前半段，属于那个飢饿、虚弱的这一块。你学完《法华经》以后，你开启了来自于你内在的自性功德的加持，你的生命走入了另外一条道路。因为你知道怎么迴光返照，所以你的修行变成有两种力量，能念的心、所念的法或者是所念的佛，多了一种自性力量的加持。
到这个地方，等于是整个本门讲完了。后面就是迹门跟本门的共同流通分了。向下文长，付在来日。回向。