颂，讲到果证的功德。
一、果证功德
莫言箇事无头尾 特地劳他数刹尘
好药但教诸子服 病除始覩劫前春
这一品是，讲到法身的功德。
「莫言箇事无头尾，特地劳他数刹尘。」这个「箇事」是什么事呢？就是我们不要以为佛陀应化只是一时的感应，是偶发事件。那可不是！佛陀教化众生那叫「法身常住，三世应化」。佛陀度化众生是长期规划的，他过去生来跟你结缘，今生继续结缘，来生继续结缘，他是有一个长期的规划的。所以佛陀度化众生是三世应化，叫做「数刹尘」。
这个规划有一个重要的原则，「好药但教诸子服，病除始覩劫前春」。佛陀应化，度化众生有一个条件，你必须是有三乘的善根，你才能够接受好药——佛陀的权实二法。你能够接受权实二法，慢慢地病除，成就大乘的见道位，你自然能够成就内在的自性清净心。
所以佛陀度化众生有三个阶段：第一个，种；第二个，熟；第三个，脱。
佛陀第一件事情先让你栽培大乘善根，这个也是最困难的。就是在你一天到晚打妄想的心中，想办法先把第一个种子放进去，这个是最困难的。所以佛陀一般都是用「欢喜」，用赞歎的方式，在你高兴的当下，潜移默化地把第一个种子放进去。
诸位！你成就第一个种子以后，后面就好办了，至少你有信心了。因为你看到三宝，你能够闻法不谤而起欢喜心。你看为什么有些人一看到三宝就起欢喜心？他有善根。
有善根以后进入到什么？进入到成熟阶段，就是「生善」「破恶」，这个就容易了，因为他自己会主动去追求三宝。
到最后，「入理」，善根脱落，入于真理。在某一世，你可能会生长在佛世，佛陀跟你说法，你当下证得空性，或者成就大乘的见道位。
中道实相，就是所谓的机感现形，诸位，它是这样子。世界上有无量无边的佛陀来教化众生，但是你怎么样能够进入佛陀教化的光芒当中呢？请你把三乘的善根准备好，否则佛陀再多跟你就没有关係了。因为「好药但教诸子服」，就是佛陀虽然法身自在而且大悲应化，但是佛陀教化众生，讲的是感应道交，讲的是机感现形。所以我们一定要想办法，虽然不能马上成熟，至少成就大乘善根。这是第一个关键，创造一个自己得度的因缘。这个是。
我们看第二个，因地的修学，就是。
二、因地修学
摩尼雨宝正穰穰 半世饥
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