再去受持读诵《法华经》，有什么好处呢？
“于诸法之义。”这个“法”就是一切佛法，就是你能够通达“法无碍”，五乘的法门你都能够通达。第二个，义。你不但通达法门，你还明白其中的义理，包括业果、空性、中道实相之间的关系，你全部能够了解，所以“义无碍”。第三个，“名字及言辞”。它的文字相跟言说相，这是“辞无碍”。第四个，“乐说无穷尽”，这是“乐说无碍”。所以，你受持《法华经》，你以后是辩才无碍。你看天台宗的法师，每一个都是辩才无碍，因为他们主要是受持《法华经》。
这种四无碍辩，就像风在空中活动一样，就是没有障碍的，风要往东边走就往东边走，风要往西边吹就往西边吹，他自行化他，无所障碍。如来灭后的这五种法师，他能够如实了知佛陀所说的一切经典。他受持《法华经》，但你把《金刚经》给他看，你把《楞严经》给他看，他全部都了解。包括了一切修学的差别事相、修学的次第，他都了解。他不但了解，还能够“随义如实说”，随它的义理差别来为你宣说。
就像日月的光明，破除一切的黑暗，这个受持《法华经》的人，“斯人行世间，能灭众生闇”。他能够为你解决你心中的疑惑，能够教授无量的三乘菩萨，“毕竟住一乘”。他能够让你从法力的修学，会归到心力的修学。
它是这样，就是你要掌握迹本二门。
你想想看，迹门就是权实二法，所以你掌握了迹门，你都通达这一切佛法。一切佛法就是迹本二门。要么就是权法，方便法门，先让你成就安乐，又让你成就解脱。佛陀没办法，因为“众生没在苦”，在痛苦当中你跟他讲太深的法，他可能就没有耐性了，所以先讲权法。最后就回归到一念心性了，一心三观。所以，你通达迹门，一切佛法都通达。
你通达本门，就开近显远，你知道应化身跟法身的关系，你也知道什么是佛陀。
好了，你知道什么是佛法，又知道什么是佛陀，那你佛教界你还有什么不懂的？一个是法，一个佛。一个是因地的法门，一个是果地的功德。所以，你迹本二门都通达了，那一切佛法对你来说，自然通达。
当然了，你没有学过佛法，就像蕅益大师跟六祖大师有差别了。蕅益大师他们书读得多的人，他讲话的那个词特别优美，这一点不同。他讲话那个文字相特别美好。六祖大师没有读过书，他那个文字相就稍微差一点，但是义理是一样的，就差在这里。
我们看第二段，“结示信解劝修”。
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