是属于观行，那肯定是要思惟了。
那这种思惟，我们看这个研讨的讲义，它有两种。
（1）智慧观照
深入思惟——断疑生信，建立信解（种子）
随文入观——净法熏习，强化善根（灌溉）
智慧观照，一个是属于“深入思惟”，“断疑生信、建立信解”的这种成就善根种子的思惟。就是你平常要经过闻思的学习了。不是说你今天什么都不懂，给你一部《法华经》你就可以读诵，不是这个意思，那你读诵效果就很差了。
你要先成就善根种子。什么叫善根种子？就是信解。你要深入地思惟，哦，为什么我这念心是清净的？我现在是清净，那为什么还打妄想呢？那清净跟妄想是怎么并存的？那这个清净心是怎么安立的？哦，原来清净就是不随妄转，就是清净了，你不随它转，你本来就清净的。就跟镜子一样，镜子的清净是因为它的影像不会染污镜子，这就是清净了。
所以，你一定要经过怎么样呢？不断的闻思的论证，闻经达理，你要能够让你自己相信，你的内心本来清净、本来具足。你自己要坚定地信解，这是第一点。然后，你就有资格去读诵了。
我们看，读诵是怎么读诵呢？
“随文入观——净法熏习，强化善根。”就是不断地透过水分的灌溉，法水的灌溉，来使令你善根的种子辗转增长。所以，读诵《法华经》，读诵经典的观行是直观的：如是我闻，一时佛在……极乐世界，七宝池、八功德水、宝树、莲花的各种庄严。它没有像我们在闻思的时候那么深入、那么复杂地去论证，因为你信解成就了，它只是简单地随文入观，产生一种净法熏习。所以，这个读诵的观行是随文入观，而学习的观行是深入思惟，这不一样。
那我们来会归到第二段，看诵经。
（2）诵经——文字般若 观照般若 实相般若
诵经，有三个重点：
第一个，你读诵的经典必须是佛陀或者是法身菩萨的法语。因为佛菩萨的法语是一个圣境界，所以他讲出的话，它里面文以载道，这个法语当中有圣道的力量在里面。然后呢？然后我们去读诵这个文字，我们要起观照般若，就是说你自己要有信解的基础，你可以随文入观。
观照就是说，文字里面有般若，但是跟你没关系，那是文字相的般若；那你观照以后，你把文字相的般若，透过你的观照转到你的内心当中，去加强你的般若，就是转他成自了。
你透过观照般
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