丙二、勖受法弟子分二：丁一、妙音说法；丁二、普门圆应
请大家打开讲义第三百三十九面，我们看丙二的“勖受法弟子”。
这一科是“乙二、流通分”的“约化他劝流通”，就是佛陀讲完《法华经》的内涵以后，在流通分当中，举出了在利他的因缘当中所产生的种种功德，来赞叹《法华经》的殊胜。约化他劝流通，这当中有四科，这是第二科“勖受法弟子”，就是勉励修学《法华经》的弟子，应当以妙音菩萨跟观世音菩萨作为学习的榜样，就是勉励以这两位菩萨作为榜样。
这一科的内涵我们简单地说明一下。《法华经》的核心思想，简单地说只有两个字，就是妙法。这个妙法所代表的意思就是十法界的生命的真相，它的内容就是从一念心性开展出即空即假即中的妙理。这个道理既然是一个真理，它当然就放诸四海皆准。佛陀的功德庄严是即空即假即中，众生法界也是即空即假即中。这个叫做真理，在这十法界放诸四海皆准。
但是，我们凡夫众生在操作生命的时候出了差错，我们不是根据真理在走的。那么，这个一念心性即空即假即中，我们在实际操作这个生命的时候，哪里出差错呢？在这个即空的地方出差错了。因为，我们在轮回当中每一次得到生命的时候，我们的心不是安住的，说“真如不守自性”“一念妄动”。我们面对生命不是用清净心来面对的，我们是用攀缘心，有所得的攀缘心。这个攀缘心就有很多问题了。它有三个层次的问题：
第一个，感受。我们面对人事的时候，第一个会产生快乐、痛苦的感受。这感受是很简单的，因为它是一种业力的显现。你过去跟他是结善业，他会给你快乐；你过去跟他结的是恶缘，他自然是给你痛苦。这个本来很合理的，但是我们凡夫面对这个感受的时候，他会打妄想，他打各式各样的妄想，那么就把这个感受的力量无限地扩大。本来这个感受只是瞬间而已，但是，这个感受透过我们妄想的加持以后，它的时间、空间就不断地扩展、延长。这个妄想跟感受结在一起，时间久了以后，就变成了一种执著，你就抓着不放。从此以后，这个影像在我们的心中就挥之不去。
诸位！镜子本来是没有灰尘的，偶然会飘来一个灰尘，但这个灰尘本来是生灭的。当我们把这个灰尘抓住不放的时候，我们从此以后就失去了镜子。因为我们只看到灰尘，我们只看到生命当中某一个单一的现象的影像。然后，我们每一期生命当中或多或少都收集很多的影像。时至今日，我们内心已经不再清净，失
…。。