觅心了不可得！原来我生命是“本来无一物，何处惹尘埃”。我们每一个生命都是从空性，从清净心变现出来的，我们每一个人的生命都是无中生有的。当我们把这个根源的清净心找到以后，生命就产生变化了，因为我们无始劫来所产生的那种自我意识，被你从根本上破坏了，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。就是十二因缘里面的“无明缘行、行缘识”，乃至于生老病死，这个“无明”被你破了以后，你的生命这个转盘，从顺生死流开始逆转。从名字位的自性清净心，到观行位的自性清净心，到相似位的自性清净心……到有一天，你在打坐当中一念相应，破无明、证法身，到分证自性清净心，你成佛了，成就法身了。
成就法身以后，你的生命的因果还在，你以前跟谁结了善缘，你以前跟谁结了恶缘，这因缘果报是丝毫不爽的。但是你在操作因果的时候，那不一样啊。我们凡夫有很多的因缘果报，佛菩萨也有很多因缘果报，他这因缘果报也没全了，但是差在哪里呢？差在你成就法身以后，你面对因果那叫做自在，普门示现。你要现什么身、说什么法，你该报恩报恩，该跟众生结缘结缘，你这个时候用大悲愿力来引导你的生命，你不是用业力，是用愿力。所以，法身菩萨有没有因果？他也是有因果，他也有过去的无量经验。但是他把即空的真如本性恢复以后，他面对因缘果报的即假的时候，那叫做“佛为法王，于法自在”。他的生命就是一种三昧神通的显现。
这个三昧神通展现在四个方向，就是我们前面说过的悲、智、行、愿。这根据个人的发愿而有不同。你看有些人，他成就法身以后显现的是一种大悲的相状，比方说观世音菩萨；有些人成就法身以后显现的是苦行的相状，比方说我们前面一段的药王菩萨，他就修苦行来感动众生，来摄受众生；这一品的妙音菩萨是用智慧，用智慧来摄受众生。所以，当我们从即空的真如突破以后，这个时候我们要做什么事呢？从空出假，用三昧神通，表现在悲、智、行、愿这四个方向。
我们上一品讲到药王菩萨是讲到行门，菩萨的行门，用苦行的精神——“我不爱身命，但惜无上道”来感动对方。这一科是讲到妙音菩萨的智慧所展现的三昧神通。
我们看附表第五十，。这一品当中有两个重点：第一个，解释品目；第二个，经文要义。我们先看第一个，解释品目。
一、解释品目
“妙”者殊胜微妙，“音”即文句名声。此菩萨过去行菩萨道时，在云雷音王佛所，以十万种音乐供佛。后证
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