庚三、问讯传旨
请大家打开讲义第三百四十三面。我们看庚三，问讯传旨。
这一品是讲到。它主要的内容，就是释迦牟尼佛放光东照，放大光明，从东方召请妙音菩萨来到娑婆世界。干什么呢？妙音菩萨是智慧特别殊胜，所以他展现他的智慧庄严，来为《法华经》作证。
这个智慧庄严，可能大家会产生疑惑。因为我们以前在修三乘的权法的时候，智慧的重点在于解脱，说“三乘共坐解脱床”。智慧本来是解脱之本，福德是安乐之门，那么智慧怎么就能够变成庄严呢？这一点我们加以说明。
基本上，我们生死凡夫有两大问题要解决：一个是生死业力，一个是颠倒妄想。主要是这两个，任何人都一样。业力跟妄想，两个混在一起，那就更复杂了。解决之道主要有两个方向：
第一个是凡夫跟外道。他们解决生死问题直接从业力下手。他认为，反正业力是固定的，所以我就修苦行，我透过身心的痛苦，赶快把罪业给消灭；或者我持戒修福，靠善业来取代罪业。
但这两个方法都不好。不好的原因在哪里呢？因为业性本空，就是业其实不是固定的。我们学过唯识学，大家都知道，你造了业以后，业跑哪儿去了？它是以一种种子的方式存在，存在阿赖耶识里面。那么在阿赖耶识里面，它不是固定的，它刹那刹那地生灭变化。那这个变化受谁影响呢？受第六意识的妄想跟第七意识的执著影响。你第六意识的妄想跟执著活动越炽盛，它熏习第八识，你那个业力就更坚固。反过来，你越收心，你越内观的时候，这个时候你的业力的活动范围就越羸弱。
这就是为什么净土宗晚年一定要收心。你只要不收心，你一天念十万声佛号都没有用，因为你激发生死业力。虽然你有往生的愿力，但是毕竟生死业力是熟境界，你无量劫所造的业力，所以你绝对不能去刺激它，不能刺激它。只有一个方法，就是收心，都摄六根。你心一收起来，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，就算它不断，至少它是沉淀的调伏状态。
也就是说，心为业主，你不从根本的内心世界去改变，你直接改变业力，那叫做事倍功半。所以你看外道凡夫，修了很久，却没什么改变，该业障深重还是业障深重。你怎么可能去挑战你无始劫来阿赖耶识里的业力呢？你这个阿赖耶识的业力是无量劫来累积而成，你用短短的几十年寿命，就要去把这个大仓库的染污给消灭掉，那不可能的事情。
那怎么办呢？佛陀有大方便，就是：消除
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