心加一个“自性”？也就是说，它本来就清净，不是因为你修行它才清净，我们只是把这个清净恢复。我们以前打了很多妄想，就是我们以前抓了很多的妄想，现在你只要做一件事情——把妄想放下，你的手就是清净。它的概念是这样子。所以，何期自性，“本自”清净，这是很重要的。
当然，你的方法就是要不断地回光返照。所以你学《法华经》只有一个，你要不断地向内观照——“何期自性，本自清净”。古人讲说“一念不生全体现，六根方动乌云遮”。说，那我有没有自性清净心？这个你决定。你要打妄想你就没有，你等于没有。就是说，你选择离家出走，那你就是一个流浪的乞丐；你选择回归家庭，你就是大富长者的儿子。所以，业障深重也是你，万德庄严也是你，关键是回光返照还是向外攀缘。
所以，整个《法华经》的核心思想就是，我们既然一念心性不可回避（因为你本具的，它不是外来的），不可回避，你只能直观地面对，然后不断地告诉你自己，你本来是清净的。除了“清净”以外，这个清净它还“法尔”，“法尔”意思也是本来它具足十法界的功德庄严，它法尔具足。你看，为什么他成就法身以后能够现出一个狗的样子去度化众生？他能够现出一个大蟒蛇？他能够现出佛菩萨？这都不是修来的，他本来就具足十法界。是因为我们今天丧失了清净心，才使令我们在整个性具十法界当中形成障碍。
所以天台智者大师说，修行，佛陀成佛以后为什么能够普门示现，能够普现色身三昧？因为佛陀只断修恶，不断性恶。他不造恶法，但是他性德里面的三恶道没有丧失。但是差在哪里？差在我们去三恶道那叫不自在，那是业力招感；佛陀到三恶道，那叫做“佛为法王，于法自在”，他现身说法，他没有任何痛苦。
所以这个地方值得我们注意，就是说，当你恢复了自性清净心，你就能够具足十法界的功德庄严。就是这样。所以你看阿罗汉，阿罗汉修空性的时候，他有可能“罗汉托空钵”。你说，欸，你阿罗汉怎么没有福报呢？因为你没有修福报，而三乘权法是每一个法都要修的。因为你没有从心性下手，你直接从空性下手，心外求法。你心外求法，那你每一个都得修，布施你要去修，持戒要去修……
那你回光返照，你依止真如的时候不一样。我们没有看到一个法身菩萨是托空钵的，不可能。你要么没有成就法身，你一旦成就法身，你一定具足功德庄严，你一定的，因为你从心性下手。“何期自性，本自清净”，他一定会“何期自性，本
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