欢喜。
妙音菩萨当时就在那个地方投胎。在那边投胎的时候，他做什么事呢？他用一万两千岁的时间，以十万种美妙的音乐来供养这个云雷音王佛；一方面又以八万四千的七宝所成的钵来供养这个佛陀。做两件事，第一个用音乐，第二个用七宝钵。所以，以是因缘，今生净华宿王智佛国，有是神力。
华德，于汝意云何？当时在云雷音王佛所，妙音菩萨，以伎乐供养，奉上宝器者，岂异人乎？这个人就是妙音菩萨。他当初用这么长的时间来供养音乐、供养七宝钵，所以他今生招感的依报，他去到哪里都有这个法器相随、音乐相随。这一个事修，当然这只是一个助行。
我们看真正的理观。成就三昧是有理观智慧的，看理观。
华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。
他的智慧是首先亲近供养无量诸佛，久植德本。
我们学习智慧一定要生长在佛世。生长在佛世，不管是正法、像法、末法，总是要有佛法住世，你才能够成就这个“德本”。这一切功德的根本就是智慧的善根，特别是《法华经》的善根。你观照的地方不是观照空性，你要知道去观照心性，这个是成佛的捷径。植众善根，成就了果位以后，成就了见道位以后，又亲近十方诸佛，就广修三昧。
是这样子，我们要修行一心三观，我们前面说过，一定是先从空观下手。你一定要先成就清净心，才能够成就功德庄严，这个次第不能错的。
这个就是他之所以能够展现这么殊胜的普现色身三昧，由理观的智慧跟事修的福德结合起来，就三昧力跟福德力。这个地方就是我们前面所说的，大乘的智慧不是叫解脱，是叫智慧庄严。
当然，事出必有因，你的因地心决定你的果地觉。你看大家都是生死凡夫，同样来到佛门，几年后、几千劫后，结果都不一样，有些人成就阿罗汉，有些人能够成就功德庄严。为什么？因为你的因地心不同。
因地心不同，刚开始在成就了生死的时候差别不大，你了生死，他也了生死。但是你了生死以后，从解脱道进入菩提道的时候，那个差别就开始千差万别了，最大的差别就是你对相状的处理。过去师父也一再强调，就是说，你对于因缘所生法的相状是怎么看的。
如果你今天修空性，你对因缘法的相状采取的手段叫做灭色取空，二元对立，你认为所有的相状对你都是干扰，你这样子认为，你也这样做，那我可以预测你的结果了。
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