丙三、明咒护 分三：丁一、问答持经功德；丁二、请以神咒护持；丁三、会众闻品得益
请大家打开讲义第三百六十三面，我们看丙三“明咒护”。这一科是讲到。
我们依止《法华经》修学一佛乘的妙法，跟之前我们没有学《法华经》所修的三乘的法门有什么差别呢？
它们的差别，并不在于所修的法门。比方说，我们学《法华经》以后，我们也会兼修四谛、十二因缘、六度，来做一些调伏烦恼的方便。所以一佛乘跟三乘的差别不在于所修的法门，重点在于你的心理素质改变了。
我们没有学《法华经》之前，我们的因地的发心，是从凡夫知见来开始修行，就是你这个心态是完全没有任何的修正，就直接投入修行。那这个有什么问题呢？这个时候你的心态是非常粗糙的一念心识。因为我们无量劫来在三界里面不断地打滚，累积很多的生命经验，所以我们的心中已经很多很多的尘埃了，然后才开始修行。
这一念心识的背后有三个主要因素构成：第一个，就是妄想，就是人生经验里面打很多妄想，到现在你继续打你过去生经常打的妄想；第二个，就是执著；第三个，就是业力。这三个，就是唯识说的三能变。
那这三个因素，实际上在操作佛法的时候，妄想跟业力其实不是问题，最严重的问题在执著，就是我法二执。我们用凡夫的知见来修行，这个执著的作用就使令我们产生两种结果：
第一种结果，就是你如果过去生出离心强，你修三乘法门，你就很可能会趋向偏空涅槃。因为佛法讲苦谛，你就会认为这个痛苦是真实的。你说，哦，原来三界真的是痛苦。这个既然是真实的，那就不能改变了，所以逃避痛苦只有一个方法，就是我自己在痛苦当中创造一种空性的涅槃，我到空性的涅槃去，然后我对痛苦产生隔离的状态，叫做灭色取空。痛苦跟空性是对立的，有我就没有你，有你就没有我。
所以，这个法执的产生，会让我们对佛陀所施设的每一个法门，我们都会把它当真。佛说苦……哦，你说这个痛苦就是真实的，不能改变了！这样子的结果，你消除痛苦，就会采取一种极端式的、对立式的方法，就灭色取空，就把整个身心世界完全放弃了，就是人生没有价值了。这个是出离心比较重的人的法执产生的偏空涅槃。
第二种人，是过去生菩提心强。菩提心强的时候，他虽然知道痛苦是真实的，但他无所谓。他像这个六牙白象，他能够深入生死的因缘当中，无所畏惧。但是他修六度
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