经》是我们很重要的功课。《法华经》一路走来就要我们读诵。因为，在名字位，我们很难离开文字去深入一心三观，因为这是不思议境，这是佛的知见。我们凡夫的有所得心往往看事情是对立的，要么就是空，要么就是有，要么就是对，要么就是错。我们很难离一切相，很难离开善恶相、空有相而安住在一念的清净心。那么这个时候你能够受持《法华经》，普贤菩萨就说，你如果能够依止清净心、菩提愿来受持《法华经》，他就现身，还暗中加持你。这是第一个。
庚二、常坐思惟
是人若坐，思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。
尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。
前面的修学是约着名字位的散乱心的情况，叫做“若行若立，读诵此经”。这以下约着五品观行位。
五品观行位是怎么修《法华经》呢？“是人若坐，思惟此经。”前面是偏重在动态，这以下五品观行位，他有禅定的摄持，所以他在读诵以外，外加静坐，在寂静的心中来深入地思惟一心三观的妙义。这个时候，因为他发起清净心、菩提愿，就是随顺普贤行愿，所以普贤菩萨在静坐的禅定中也现前。这个人如果在读诵《法华经》的过程中，心中“有所忘失一句一偈”，那普贤菩萨暗中教之，而且跟他一起读诵，使令他能够通利，圆满。在整个过程当中，你如果有一点忘失、障碍，普贤菩萨会帮助你，让你能够通利。
你继续地用功下去，“尔时，受持读诵法华经者，得见我身”。我们前面讲过，五品观行位还是属于凡夫，他没有破无明、证法身。所有没有破无明、证法身的人要见佛菩萨，一定是在定中。除非你能够达到见道位，随时见佛。
这个时候，五品位的人是在定中见到普贤菩萨现前。普贤菩萨现前的时候，因为普贤菩萨的大功德境界，所以这个人就心生大欢喜，法喜充满，就更加地精进。最终，“以见我故”，就在一念的相应慧的加持之下，在普贤菩萨的见证之下，成就法华三昧。
成就法华三昧，你一定会得到三种陀罗尼：第一个，旋陀罗尼。旋陀罗尼就是旋有入空，成就了一心即空的清净心。百千万亿旋陀罗尼，就是假观。你证得空性的时候同时能够证得假观，你知道一念心性虽然清净，但是它能够依止你的愿力随缘显现十
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