宁可多花点时间，强化你的大乘善根，刚开始你可能会觉得落后别人一点，但是等到你大乘善根成立以后，那就是你表现的时候。你修一天那就是别人要修一劫。
所以《法华经》你要有时间等待。就是说，你不要急着要怎么怎么怎么的，是吧？你现在这个打妄想的心，也做不出什么大事业，要你布施，你就存有私心，又想到我这个布施为了来生的快乐。所以我们现在的胸量跟见地，不适合马上造善，不适合，更不适合度众生，你没有三昧神通，你怎么度众生呢？你看法身菩萨他度众生是怎么回事？你看，普现色身三昧，是吧。所以，就好像说，你一个国中生，你说欸，我半工半读，我去打工，结果你工作也没有做好，书也没读好。你倒不如你是读书的时候好好把书读好，等到你拿到硕士博士，你的一个创意，一个念头，可以造福百千万众生。
所以我们要知道佛陀的规划就是，名字位的时候，你少管闲事，你现在还是一个小孩子，你现在要做的只有一件事，在佛堂里面待着，读诵《法华经》，受持、读诵、书写、说法，就是这样。加强你的清净心跟菩提愿。
那什么时候度众生呢？按佛陀的规划，至少是五品观行位的第四品，兼行六度，正行六度，就是五品里面不是有五品吗？随喜，是吧，读诵、说法，到说法的时候还没有广泛度众生，还偏重在自利。到了第四品，兼行六度，要真正，要智者大师，圆五品，到第五品的时候，正行六度才开始度化众生。那真正的广度众生要到大乘见道位，见道位。因为你有无量的三昧力，那度化众生就不是你现在度化众生这种。
所以现在度化众生叫做什么呢？叫做随缘尽分，遇到因缘就度化，没有因缘就好好用功。所以这就是为什么佛陀四安乐行，非常保守，基本上都在是在誓断一切恶，他的理由就是，你要弄清楚你的定位，你现在是两只脚都没有站稳，不要马上去帮助别人，是这个意思。
看第三。
（三）以前学《楞严经》的时候，觉得师父解释的很清楚了，《楞严经》、《法华经》，这两部经是同一线上的，只是《楞严经》多偏清净心，《法华经》多偏菩提愿。如果一个人只知《楞严经》不知《法华经》，会有欠缺吗？
答：
《楞严经》清净心，弹偏斥小，叹大褒圆；
《法华经》清净心、菩提愿，会权入实，权实不二。
《楞严经》的清净心，跟《法华经》的清净心，本质，本质是一样的。因为清净心不可能两个，因为它本
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