请打开《讲义》第五十四页，「别明能持所持」。前一科说明「无上因果」，说我们信愿持名是净土的正因，临终能够蒙佛接引，往生净土，是净土的果。这当中，蕅益大师在简别这个能持跟所持。意思就是说，我们在念佛的时候，在操作佛号的时候，一句弥陀念诵听，这当中有两个部分：第一个部分是能持的心。第二个是所持的法，这个法就是弥陀的名号。这个地方，我们把「能持」的心，跟「所持」的法门作一个简别，是这个意思。先看能持的心：
善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生。但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。
这个地方是说：谁有资格念佛?基本上我们今天在抉择一个法门的时候，今天要修天台止观、唯识止观，我们一定要定一个标准，你内心当中要达到什么程度，才能够修这个法门?否则你怎么修，不能相应。这当中就是简别能持的心，到底是谁有资格念佛?这地方就讲出这个道理。
说：或者你是个「男」人你有资格念佛、或者你是个「女」人你也有资格念佛，这个男人、女人当中再把他扩大，事实上在经典上说「善男子、善女人」是一个简单扼要的说明，事实上广泛的来说，谁有资格念佛呢?「不论出家、在家，贵贱、老少，六趣、四生」，连畜生道、饿鬼道、地狱的众生，你都有资格念佛。怎么说呢?「但闻佛名」，你能够听到十方诸佛的名称，就表示一件事情：你多生「多劫」成佛的「善根成熟」了。虽然你是「五逆、十恶」，但是你也可以说是一个「善」男子、善女人。
这个意思就是说：我们一个人内心当中要发动一句佛号，这件事情是不容易的。在我们觉得我们要念一句佛号，不就是这样念下去吗?事实上从我们内心的因缘观，我们内心有很多很多的作用。我们内心会起烦恼，我们内心当中会归依三宝、念佛、念法、念僧，这个背后都是有因缘的、有熏习的。这过去有熏习的力量，现在才有这样的一种作用。没有熏习，是不可能发动这样的作用。
净土宗有一个祖师，他拿了很多的铜板，到乞丐堆里面说：你念一句佛号，给你一块钱。有些人他做乞丐，你明明说你念一句佛号给你钱，他念不出来。他这句阿弥陀佛，他内心要把这句佛号发动出来，他有困难。就是说他内心当中，不能生起这样的作用，不可以。哪一个乞丐不喜欢钱呢?但是他内心当中要去创造一个佛号的功德，他创造不出来，因为他过去生没有这样的栽培。
所以蕅益大师在《灵峰宗论》上说：「殊
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