即执着。”
“如何戒执着？”
“诸法无我，我无诸法。”
佛家讲的执着主要有两个，一个“我执”，一个“法执”。所谓“我执”，即固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”；所谓“法执”，就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。那么，如何破执着？如何戒掉执着呢？简单说，放下就行了。“放下屠刀，立地成佛”。
所以，这僧人回答“诸法无我，我无诸法”。
听了他的回答，景慧二话不说，迈步上前，举起手，狠狠地在他光亮亮的脑门上敲了一下，骂道：“蠢材！你回答的都是什么狗屁玩意儿？指望这点悟性，还想生死解脱？”
说也好笑，本是这僧人气势汹汹地问他，两句话不到，却成了景慧气势汹汹地教训这僧人。这僧人面带愕然，退后了两步，捂着脑门，下意识地说道：“那么请和尚指示，如何破执着？”
“你问我。”
“如何戒执着？”
“诸法无我，我无诸法。”
室内的众益都僧人面面相觑。景慧的回答与那僧人完全一样，可偏没人能说他半句不是。为什么？禅宗就讲究这个。这个回答方式，也是打机锋、参话头的一种手段。
室内短暂的冷场后，最先开口的这僧人气势已消，眼见不是景慧的对手了。又一僧人开口说道：“戒执着如此。如何是解脱？”
景慧和尚瞧了这僧人一眼，不回答，咄咄逼人地反问道：“谁缚汝？”
“如何是净土？”
景慧和尚仍不回答：“谁垢汝？”
“如何是涅槃？”
“谁将生死与汝？”
接连三个反问，景慧的气势几乎到了顶峰。这第二个开口的僧人额头出汗，不知该如何回对，勉强又跟了一问：“如何得出三界去？”
景慧横眉立目，“咄”了一声，声如响雷：“你即今在甚么处？”仍旧是反问。这第二个僧人被他的狮子吼一震，顿时心神失守，惊骇之下，张口结舌，无言以答。
第三个僧人接上了阵，开口问道：“如何是祖师西来意？”
“莫谤祖师好。”
“意旨如何？”
“我不会。”
“祖师西来”，问的是达摩西来。达摩西来为的是什么？为的是传佛法么？“为传佛法”也是一种执着。达摩西来只是一个客观存在的事实，没有必要究其意思。所以景慧回答：“莫谤
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