农具之类。
他们在缴纳着土地租金，担负步兵役的同时，也有义务要贡献出自己的生产资料，来帮助整个庄园进行播种或收割，乃至于粮食的转运。
至于再次一级的自由民，以及农奴群体。
他们往往除去自己的劳动力与自己所住的房子外，可能连一把铁锄头都没有。
在这种情况下，如果真把庄园里的所有土地全分下去，那么农具怎么分？牲口牛马怎么分？
要知道对于自由民上层而言，这种分地是有着极大优势的，因为他们是真的有牛，真的有犁。
至于农奴？盖里斯能去分地，难不成还能把法兰克自由民的私人生产资料，也分给穆斯林农奴们么？
如果这么干了，那么在法兰克自由民眼里，就将是赤裸裸的抢夺与劫掠。
毕竟分地是分庄园的地，分牲口却是要分自由民的私有物。
这种情况下，庄园制模式的集体经济，是依旧有必要存在的，耕地、收割、果树种植，也都需要更加合理的劳动力分配。
只不过，这些原本归属于领主个人的庄园，其在所有制上，变成了更接近村社集体所有的状态。
因而被免除了高额的地租，转而只需要缴纳更低的农业税，这也使得底层农民，可以更快的改善自己的耕种生产模式，更快让铁质农具以及大牲口进村入户。
等什么时候，巴勒斯坦地区庄园里的农户们，生产资料能达到东罗马军区制鼎盛时的状态，那么庄园制解体其实也就水到渠成了。
和以往不同，盖里斯因为有着卡拉克城的全力支持，加上罗素那帮圣武士已经出师，盖里斯虽然有前往各个庄园进行布道。
但却也不再负责具体事务，转而是仅仅是对工作过程中出现的问题做出纠正。
现如今，外约旦地区大势已成，已经不在需要盖里斯再去亲临一线处处奔波了。
因此，他也在9月中旬的时候，回到了阿尔哈迪镇的学校忙于教学与著书。
除去思想建设方面，相比起上半年，盖里将更多的精力投入进了更加技术性的方面。
虽然大多数技术的细节，盖里斯记不太清，但由于前世经历的缘故，相当多基础技术的原理，盖里斯其实都一点就通。
阿尔哈迪学校里有三个专业，分别是神哲学、医学、自然科学。
神哲学方面，盖里斯留下了大量纲领性的文字，目前主要由阿尔乔斯负责。
医学方面则
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