准。说资粮位的最高期限是什么呢？“乃至未起识”。就是说你从凡夫开始，乃至到还没有生起大乘的顺抉择识。在这个时候之前都是资粮位。但是他内心当中渴望追求唯识的真如实性，那么他怎么安住呢？他主要是以四弘誓愿，以这样的菩提心，也带一点福德、智慧两种的资粮。以四弘誓愿为根本，挟带了福德、智慧两种资粮的加行，他来安住在唯识实性，勉强安住在唯识实性。但是“于二取随眠，犹未能伏灭。”对于二取，就是能取、所取，或者是说烦恼障、所知障，也可以说二取，对这个二取的种子还不能有伏灭的功能。
我们看蕅祖的注解，第一段是个总说，第二段别释。看总说。
为求无上菩提，修习无量福智，名资粮位。为有情故，勤求解脱，名修大乘顺解脱分。
这个菩萨干什么呢？他不是要做国王，他要追求无上菩提，追求无上的这种觉悟的真理。依止这样的一种希望，他做两件事：修习无量的福德，布施、持戒、忍辱、精进、禅定这样的福德资粮；他也应该要修习无量的智慧，我空法空的智慧。当然这个修习，不是说你两个眼睛一闭就能够生起智慧，要闻思。这个就叫资粮位，就是积集福德、智慧两种资粮，趋向无上菩提，叫资粮位。
“为有情故，勤求解脱，名修大乘顺解脱分。”那么他为什么要追求无上菩提呢？当然刚开始我们应该是要追求安乐，观察我们的身心，根本上有老病死的干扰，就我这个色身会老、会生病、会死亡。而这样的老病死都是不自主的，我们不能做主，这是苦恼的果报。那么我们应该要解脱这个果报，应该追求无上菩提，这叫出离心。然后我们应该观察，在这无量的生死当中，有很多很多无量无边的众生过去都做过我的母亲，他们的身心也是老病死的干扰，所以我有一份不共的责任，来拔除他们老病死的痛苦。
但是我现在没有能力怎么办呢？所以“为利有情愿成佛”，我必须要赶快把这个无上菩提拿到手，才能够以无上菩提现出无量无边的方便，来度化他们。所以我为了要利益一切有情，为拔除他们痛苦的原因，我应该要勤求解脱。因为我要堕落了，那么这些如母的有情就没有人救拔了。为有情故勤求解脱，这个叫做大乘顺解脱分，大乘顺解脱分是这样子安立的。
这是个总说，再看别释。别释当中有两段：第一段是个消文，第二个是释义。看消文。
乃至未起加行位中顺决择识，但以四弘誓愿，求住唯识真胜义性，齐此皆是资粮位摄。
这个菩萨还不能
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