够生起加行位中的这种顺抉择识，这个抉择就是智慧，这种加行位的智慧。这种加行智的智慧就是一种修慧，简单讲就是禅定相应的修慧。因为他只有闻思，还是散乱心，所以还不能够生起加行位的顺抉择识。他的内心是以什么功德来求住唯识性呢？以四弘誓愿，他观察这个众生太苦恼了，所以他发起众生无边誓愿度。
那么要达到众生无边誓愿度，应该怎么办呢？必须做三种事：就是烦恼无尽誓愿断，你不断烦恼不能度众生；你要法门无量誓愿学，你不修习 法门，也不能度众生；佛道无上誓愿成，你不成就佛道，也不能度化众生。所以依止众生无边誓愿度，开展出烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成的四弘誓愿。以这样的愿力安住在一个唯识的胜义性，内心当中跟真如可以说是相似的相应，在这个阶位都叫做资粮位所受摄。看以下的解释。
此位菩萨，发起大菩提心，亲近真实善友，作意勤求正觉，修集福智资粮，以此四种胜力，唯识义虽深信解，而于我法二取随眠种子，止观力微，犹自未能伏灭，但能伏于分别二执之现行耳！
这个资粮位的菩萨他靠着四种的殊胜功德力：
第一个大菩提心—内因力，他虽然内心很多的障碍，但是愿力支持着他。他为了利益有情的这种心情支持着他，使令他能够突破他的障碍。
第二个，亲近真实善友—外缘力，依众靠众。说我烦恼很重，但是没关系，我依止一个清净的僧团、依止善知识，依止善知识的摄持，他能够安住在唯识实性。
第三个作意勤求正觉—作意力，他要不断不断地作意，不断不断地去如理作意，追求无上菩提的功德，觉悟活在无明当中的过患，不断地提醒自己这件事情。换句话说，这样的一种理念不是任运现前，要不断地作意，不断地要警觉自己。
第四个，修集福智资粮—资粮力，他心中有福报、有闻思的智慧，在支持着自己。
这四种力量就是因力，因缘的因，内在的因，就是四弘誓愿大菩提心；缘力，外在的缘，就是善知识，因力、缘力；作意力，不断地如理作意；还有资粮力，有这两种资粮。一个人福报太薄，修行也有障碍，你安住在唯识实性有困难，你只能安住在无明，不能安住在唯识实性，因为没有资粮。
以这四种胜力，他慢慢慢慢想要解脱无明的系缚，追求真如的真理。对于唯识的真理，虽然深深地信解，但是实质上跟境界接触的时候，止观力太薄弱了，这个我法二执的随眠种子，由习气会落
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